優(yōu)秀的品格有如藏于身體的寶藏。是一個人所擁有的無形物價的資源。它比金銀財寶鉆石更富含價值。恐慌或失敗不能影響它的存在。即使我們所擁有的俗世財物都被掃除一空，它讓能給我們帶來幸福。
在我們人生旅途中，只有一樣東西能夠賦予一個人真正而持久的力量，那就是一個人優(yōu)秀的品格。英國《泰唔士報》曾這樣高度地評價品格的力量：“品格。使一個人的魄力得以展現(xiàn)，使一個的道德得以產(chǎn)生；是一個人征服他人的武器，是一個人崇高地位的基礎?！?/p>
品格是一個人真正的本質，如果你想成為一個具有重大影響力的人，那就先做一個品格高尚的人吧。優(yōu)秀的品格，例如誠心、寬容、正直。謙虛、堅忍等人類美好的品格。都能到給人們以幸福。平安。舒暢以及事業(yè)成功的歡樂。相反，不良品格，如自私、自利、自負和任性等，都必生惡果。結局乃是困苦和滅亡。
世人多注重外表的秀美，其實，優(yōu)秀的品格遠比外表的炫耀重要。漂亮的容顏易時間而消逝，而美好的品格則能給人留下美好而持久的印象，其散發(fā)的力量更加令人爽心悅目。
孩子的品格教育非常重要，全社會都要重視起來，在家庭教育中，我們每一位父母在教育孩子時言傳身教也很重要，讓孩子在生活中學到好的品格，在學校里的教育同樣重要，特別是老師的引導，老師盡量做到公正的對待每一個孩子，讓孩子養(yǎng)成樂于助人，勇于擔當?shù)钠犯瘛?/p>
品行端正，守禮儀，懂規(guī)矩，己所不欲，勿施于人。
錘煉 [ chuí liàn ]
1、鍛煉，磨煉。
2、謂刻苦鉆研，反復琢磨，使之精煉、純熟。
清·趙翼《甌北詩話·李青蓮詩》：“皆奇警極矣，而以渾灑出之，全不見其錘鍊之跡?！鼻濉こ翉汀陡∩洝ら|房記樂》：“杜詩錘煉精純，李詩瀟灑落拓?！?/p>
近義詞
磨煉 [ mó liàn ]
猶鍛煉。
《朱子語類》卷十七：“只恁地強信不得，須是學到那田地，經(jīng)歷磨鍊多后，方信得過?！泵鳌ね跏厝省秱髁曚洝肪砩希骸按藭r正宜用功；若此時放過，閑時講學何用？人正要在此等時磨鍊?！?/p>
品格對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的一種表達方式，它通過對仗的形式，以簡潔而有力的語言，表達出對人的品德和道德價值觀的追求。品格對聯(lián)不僅展示了中華民族的文化精髓，也對人們的行為準則和道德觀念起到了積極的指導作用。
品格對聯(lián)的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
品格對聯(lián)作為一種傳統(tǒng)文化形式，具有重要的價值和意義：
品格對聯(lián)作為一種經(jīng)典而又靈活的表達方式，廣泛應用于各個領域，如：
無論是在傳統(tǒng)的文化活動中，還是在現(xiàn)代的社會環(huán)境中，品格對聯(lián)都具有重要的地位和作用。通過品格對聯(lián)的傳播和應用，可以促進社會的和諧發(fā)展，提高人們的道德素養(yǎng)，實現(xiàn)個人與社會的共同進步。
農(nóng)耕經(jīng)濟貫穿于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的始終直到近代，中華民族品格與農(nóng)耕經(jīng)濟的影響是分不開的。
1.愛好和平，追求和諧。
農(nóng)耕經(jīng)濟的生產(chǎn)方式主要是勞動力與土地的結合，農(nóng)耕民族的生活方式是建立在土地這個固定的基礎上，穩(wěn)定安居是農(nóng)耕社會發(fā)展的前提。這種生產(chǎn)方式和生活方式形成中國民眾安天樂土的生活情趣。農(nóng)民希望固守在土地上起居有定，耕作有時，他們追求安寧和穩(wěn)定，以“耕讀傳家“自豪，以窮兵默武為戒。
《論語》云"著人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。《墨子)“若使天下兼相愛，國與國不相攻家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治?！稗r(nóng)耕民族反對敵對和沖突。同時，因農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常常受天時和地理的影響，因此古人崇拜自然、崇拜天地十分重視宇宙自然的和諧、人與自然的和諧，特別是人與人之間的和諧。主天人協(xié)調、天人合一。這些都表現(xiàn)出農(nóng)業(yè)社會的民眾愛和平、求和諧的理想。
視宇宙自然的和諧、人與自然的和諧，特別是人與人之間的和諧，主天人協(xié)調、天人合一。這些都表現(xiàn)出農(nóng)業(yè)社會的民眾愛和平、求和諧的理想。
2.務實精神。
長期的農(nóng)耕生產(chǎn)，形成了中華民族質樸的品格和務實精神。中國文化的重實際而黜玄想的務實精神與農(nóng)耕經(jīng)濟中一分耕耘一分收獲*的生活經(jīng)驗有著密不可分的聯(lián)系。中國民眾在農(nóng)業(yè)勞作中領悟到利不幸至，力不虛擲，說空話實心做事必有所獲。這種農(nóng)人的務實作風也感染了土人?！按笕瞬蝗A君子務實‘是中國賢哲們一向倡導的精神。章太炎在《駁建立孔教議》中說：“國民常性所察在政事日用，所務在工商耕稼志盡于有生，語絕于無險。作為農(nóng)耕民族的國人從小農(nóng)業(yè)的簡單再生產(chǎn)過程中形成的思維定勢和運思方法是注意切實領會，中華民族被西方人稱為最善于處理實際事務的民族。
3.多樣性和巨大的包容性。
由于中國通域遼闊，有著各種不同的自然地理區(qū)域，因此,在農(nóng)耕文明日益發(fā)展的時候，中國北方的游牧民族也在不斷繁衍生存，農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘，促進兩者之間經(jīng)濟文化互補和民族的融合。
一方面北方民族的勇猛善戰(zhàn)、粗獷強勁，富于流動性，善于吸取從遠方帶來的異域文化成為中原穩(wěn)健儒雅的農(nóng)耕文化的補強劑；另一方面農(nóng)耕民族的先進生產(chǎn)方式、政治制度和文化技術促進游牧民族社會形態(tài)的變化。這一切形成了古代中國不同區(qū)域文化格局，如晉文化、吳越文化、齊魯文化、楚宋文化使中國文化具有了多樣化特點。
農(nóng)耕文明的源遠流長，使中國農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展從縱的方面講始終保留著各個歷史發(fā)展階段的經(jīng)濟成分，從橫的方面講農(nóng)耕經(jīng)濟并不僅僅是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為界限，而是包含著手工業(yè)、商業(yè)等多方面的經(jīng)濟成分，從歷史發(fā)展看，中國經(jīng)濟在三代時是原始協(xié)作式農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟漢至明清則為農(nóng)與家庭手工業(yè)相結合的經(jīng)濟，至近代始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)與工商業(yè)并存的經(jīng)濟形態(tài)。中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟的多元化結構，造就了中國傳統(tǒng)文化兼收并蓄的包容性特點。
《易傳系辭下》提出天下百慮而一致,同歸而殊途，如春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家、漢時期的儒道融合，這些不同派別、不同類型之間思想文化的交相滲透，兼容并包，多樣統(tǒng)一，表現(xiàn)了中國文化“有容乃大”的宏偉氣魄。
4.以中庸之道為高級哲理。
中國傳統(tǒng)文化重和諧與統(tǒng)一，崇尚中庸?！翱粗泻椭C，堅持中道。是浸透中華民族文化肌體每一個毛孔的精神。中庸是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要概念?！吨杏埂氛f喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也。和也者天下著達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。中庸之道承認對立面的對立、統(tǒng)一強調用緩和、和諧、適度的方法來解決矛盾。在中國古代，中庸之道可以說是一種調節(jié)社會矛盾使之達到中和狀態(tài)的高級哲理。它是一種生存智慧，它把無過無不及的庸常之道作為天下的定理、正道，它要求人們凡事要適中、適度不偏不倚，保持均衡。這種人生智彗源自農(nóng)耕經(jīng)濟的土壤。
5.集權政治與民本思想依存沖突。
中國傳統(tǒng)文化中的民本思想與集權政治是相反相成的，這是由中國以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的特色形成的。中國農(nóng)業(yè)社會比較分散，為抵御外敵，維持社會安定就需要君主集權政體，建立統(tǒng)一的、權威巨大的帝國。
在中國古代。多數(shù)學派的思想家都有程度不同的尊君思想。與集權主義相伴而生的就是民本主義。一個集權政體賴以生存的物質資料，都要由以農(nóng)民為主體的民眾生產(chǎn)出來。民眾安居樂業(yè)，農(nóng)業(yè)宗法社會才能正常運轉，社稷家國才得以保全。
一個以農(nóng)業(yè)為生存根基的中國，必然產(chǎn)生尚農(nóng)、重農(nóng)的社會共識，統(tǒng)治者要求得社會的安定首先必須懂得農(nóng)耕的重要和農(nóng)人的艱辛，體民恤民。老子的圣人無常心，以百姓為心、孔子的節(jié)用愛人，使民以時、孟子的民為貴，社稷次之君為輕、荀子的君者舟也,麻人者水也。水則載舟，水則覆舟”，以及七政、汪道學說都是中國傳統(tǒng)政治中民本思想的反映。集權政治和民本思想兩者是在相互依存、相互沖突的關系中存在的。
中國傳統(tǒng)文化的務實精神愛好和平,追求和諧持續(xù)性與延續(xù)力；多樣性和巨大的包容性循環(huán)論所顯示的凝重性：以中庸之道為高級哲理：集權政治與民本思想依存沖突等特征的形成，與農(nóng)耕經(jīng)濟有著緊密的聯(lián)系。農(nóng)耕經(jīng)濟是中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的經(jīng)濟基礎，它貫穿于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的始終，對中國傳統(tǒng)文化特征的形成產(chǎn)生過多方面的影響。
首先你回答，遇到這種情況你得保持鎮(zhèn)定和冷靜的心態(tài)。
第二就是馬上趕赴現(xiàn)場。
第三，去到現(xiàn)場后要了解情況，自己假設一下多種情況出現(xiàn)的原因，針對具體原因做出具體的方案措施。
第四，如果你實在沒有辦法處理，就打電話向領導報告，請求有經(jīng)驗的同事援助。最后，總結經(jīng)驗，并向領導匯報事情的處理結果。
其實對于一個管理員來說!主要的就是責任心,二就是執(zhí)行能力,三就是忠誠度吧!
至于其他的東西都是,每個人都應該有的那就別說了~!
至少我是這么認識的
莫恨芳容生獨晚，好隨黃菊傲西風！秋意漸深，一株株木芙蓉花漸漸開放，成為秋日里不容錯過的美景。
木芙蓉，又名芙蓉花、拒霜花、木蓮、地芙蓉、華木、酒醉芙蓉等，因其艷如荷花，故有芙蓉木蓮之稱。木芙蓉在我國栽培歷史久遠，古往今來文人墨客歌詠木芙蓉的詩詞俯拾皆是，十二首吟詠木芙蓉的詩詞，秋日里盛開的美艷！
木芙蓉花下招客飲
唐-白居易
晚涼思飲兩三杯，召得江頭酒客來。
莫怕秋無伴醉物，水蓮花盡木蓮開。
1、鑿壁偷光
漢朝元帝時的匡衡，從小喜好讀書?？墒羌依锖芨F，連飯都吃不飽，哪有錢上學讀書呢？他只好白天干活，晚上自己學習。家里沒有錢買燈油，怎么辦呢？
匡衡沒有向困難屈服，想出了一個辦法：在墻壁上鑿了個小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學習。他勤奮刻苦，學到了許多知識，后來做了宰相。
2、魯迅嚼辣椒驅寒
魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優(yōu)異，學校獎給他一枚金質獎章。
他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。
