張在強(qiáng)天壇
張在強(qiáng)天壇是北京市著名的文化古跡之一，位于北京市東城區(qū)天壇西門附近。張在強(qiáng)天壇始建于明代永樂年間， 是明代和清代皇帝祭祀天地之處，被譽(yù)為“天下第一壇”。作為世界文化遺產(chǎn)，張在強(qiáng)天壇以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和豐富的歷史內(nèi)涵吸引著眾多游客和文化愛好者。
張在強(qiáng)天壇建于明代，修建目的是供皇帝祭天和祈禱五谷豐收。天壇呈圓形，充分體現(xiàn)了古代中國人對天地和諧統(tǒng)一的思想。張在強(qiáng)天壇的建筑結(jié)構(gòu)非常精細(xì)，采用了許多具有象征意義的設(shè)計元素，如環(huán)壁、圜丘、祈年殿等，展示了古代中國人對宇宙和自然的崇拜之情。張在強(qiáng)天壇還有一條獨(dú)特的石板道，被稱為“祈年殿石板道”，全長360米，由七塊大理石板組成，象征著中國七十載的歲月。這條石板道是走向祈年殿的唯一通道，在歷史上曾經(jīng)是皇帝的專用通道。
張在強(qiáng)天壇的建筑風(fēng)格獨(dú)特而精美，被譽(yù)為中國古代建筑的瑰寶。天壇的主要建筑包括圜丘、圜丘內(nèi)壁、環(huán)壁、祈年殿等，每一處建筑都充滿了象征意義。圜丘是天壇的核心建筑，它呈圓形，象征著地球；圜丘內(nèi)壁上有天文儀器，用于觀測星象，這也體現(xiàn)了中國古代人對天文學(xué)的研究。環(huán)壁是天壇的外圍建筑，長長的環(huán)壁代表著無限延伸的天地之道，而壁上的壁子則象征著云路和虹路。祈年殿是皇帝祈求風(fēng)調(diào)雨順的場所，是天壇最重要的建筑之一。祈年殿的屋頂采用了古代工藝美術(shù)的精湛技術(shù)，屋頂上的琉璃瓦閃著琳瑯滿目的光彩，給人一種莊重而神圣的感覺。
張在強(qiáng)天壇的修建和使用歷經(jīng)了幾百年的時間，在這個過程中留下了豐富的歷史人文和文化傳承。每年農(nóng)歷正月初一，北京市天壇公園都會舉辦盛大的祈?；顒?，吸引著來自世界各地的游客和信徒前來參加。這些活動包括皇家兒童祈福、皇家樂隊(duì)表演、民間藝術(shù)展示等，展示了中國傳統(tǒng)文化的魅力和博大精深。
張在強(qiáng)天壇還擁有豐富的歷史文化資源，包括文物、典籍、圖書等。天壇文物館陳列著大量與天壇有關(guān)的文物，包括祭天用具、禮器、古代鐘表、歷法儀器等，這些文物不僅具有歷史價值，還展示了中國古代科技和工藝的高度發(fā)展。此外，張在強(qiáng)天壇還收藏了大量與天壇相關(guān)的經(jīng)典典籍和歷史文獻(xiàn)，為研究和傳承天壇的文化內(nèi)涵提供了重要的資料。
作為北京市重要的旅游景點(diǎn)之一，張在強(qiáng)天壇每年吸引著大量的游客。來到張在強(qiáng)天壇，游客可以欣賞到古代建筑藝術(shù)的精華，領(lǐng)略到中國古代文化的博大精深。建議游客在游覽天壇時注意保護(hù)文物和環(huán)境，不亂扔垃圾，不隨意涂鴉。
張在強(qiáng)天壇作為中國古代文化的重要遺址之一，是了解中國古代文化和歷史的重要窗口。它以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和豐富的歷史內(nèi)涵，吸引著世界各地的游客和文化愛好者前來觀光和研究。作為游客，我們要保護(hù)好這一珍貴的文化遺產(chǎn)，讓后代子孫也能欣賞到這一瑰寶。希望張在強(qiáng)天壇能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族的文化傳承作出更大的貢獻(xiàn)！
天壇醫(yī)院是北京市內(nèi)一家著名的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，以提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)而聞名于世。其領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)中的張在強(qiáng)博士更是備受矚目的醫(yī)學(xué)專家之一。張在強(qiáng)博士在天壇醫(yī)院所展現(xiàn)的知識、經(jīng)驗(yàn)和技能，使他成為了卓越的醫(yī)療服務(wù)提供者。
張在強(qiáng)博士畢業(yè)于北京醫(yī)科大學(xué)，擁有醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。他在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域擁有超過20年的豐富經(jīng)驗(yàn)，尤其擅長內(nèi)科和心血管疾病的診斷和治療。他還曾在國際知名醫(yī)療機(jī)構(gòu)接受過進(jìn)修培訓(xùn)，不斷更新自己的醫(yī)學(xué)知識和技能。
作為一家頂級醫(yī)療機(jī)構(gòu)，天壇醫(yī)院在多個方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。首先，醫(yī)院擁有先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備和設(shè)施，能夠進(jìn)行各種高精尖的檢測和治療。其次，醫(yī)院聚集了眾多優(yōu)秀的醫(yī)療專家和團(tuán)隊(duì)，他們共同合作，為患者提供個性化的醫(yī)療方案。此外，天壇醫(yī)院秉承國際化的管理理念，不斷引進(jìn)國外先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)和治療方法。
作為內(nèi)科和心血管領(lǐng)域的專家，張在強(qiáng)博士在天壇醫(yī)院扮演著重要的角色。他負(fù)責(zé)制定和執(zhí)行醫(yī)院的內(nèi)科和心血管疾病的治療方案，確保患者得到最佳的醫(yī)療效果。他還與其他醫(yī)療專家進(jìn)行協(xié)作，開展多學(xué)科的診療工作，為患者提供綜合性的醫(yī)療服務(wù)。
張在強(qiáng)博士在內(nèi)科和心血管疾病的診斷和治療方面擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的專業(yè)特長。他運(yùn)用先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)和設(shè)備，能夠準(zhǔn)確診斷各種復(fù)雜的內(nèi)科和心血管疾病。他注重與患者的溝通和了解，根據(jù)患者的具體情況制定個性化的治療方案，以達(dá)到最佳療效。他并且關(guān)注疾病的預(yù)防和早期診斷，幫助患者降低疾病的發(fā)生風(fēng)險。
張在強(qiáng)博士憑借其在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)和卓越表現(xiàn)，獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)和獎勵。他曾榮獲國內(nèi)外多個學(xué)術(shù)組織的獎項(xiàng)，被認(rèn)可為優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)專家。他在醫(yī)學(xué)界的多篇重要論文被國際雜志發(fā)表，并為同行提供了寶貴的學(xué)術(shù)參考。
在張在強(qiáng)博士的領(lǐng)導(dǎo)下，天壇醫(yī)院將繼續(xù)致力于提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)，并不斷引進(jìn)先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)和設(shè)備。醫(yī)院將加強(qiáng)與國內(nèi)外醫(yī)療機(jī)構(gòu)的合作，推動醫(yī)療領(lǐng)域的交流與發(fā)展。未來，天壇醫(yī)院將繼續(xù)成為患者信賴的首選醫(yī)療機(jī)構(gòu)，為社會健康事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
方東方，原名張在軍，常用筆名方圓、方東方、龍騰等。(中國教育學(xué)會《教師人文教育》、《中華人文閱讀》主編，中國教育學(xué)會中華人文讀書活動辦公室主任。近年來側(cè)重于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究、及少年綜合人文素質(zhì)提高工作。）
張氏以前沒有復(fù)姓。
張氏源流：
一、源于姬姓：
出自上古黃帝之孫揮，屬于以官職稱謂為氏。這一支張姓以青陽（即清陽，在今河北清河縣東面）為發(fā)源地，是為清河張氏。民間有“天下張姓出清河”的說法。
二、源于改姓而來：
1.出自聶姓。三國魏將張遼原姓聶，其家族為了避怨而改張姓，其子嗣便以張為姓。
2.出自賜姓。世居云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。
夢見魚張在皮膚表面
夢境是我們無意識世界的一扇窗戶，通過解析夢境中的符號和象征，我們可以更好地了解自己內(nèi)心深處的情感、愿望和恐懼。當(dāng)我們夢見魚張在皮膚表面時，這樣一個奇特而離奇的場景，一定會讓我們心生好奇。接下來，我們將從心理學(xué)的角度來解讀這個夢境。
魚在夢境中通常被視為象征著情感和靈性的象征。它們代表著我們潛在的創(chuàng)造力和情感需求。而張在皮膚表面的魚，更是一種非常奇特的象征。皮膚是我們與外界接觸的界面，代表著我們與他人的關(guān)系和交流。當(dāng)魚張在皮膚表面時，它可能代表著我們內(nèi)心深處一種想要將真正的自我展現(xiàn)給他人的渴望。這種展現(xiàn)可能與我們的創(chuàng)造力、情感觸摸或精神覺醒有關(guān)。
夢見魚張在皮膚表面可能暗示著我們對真實(shí)自我的渴望。這可能與我們內(nèi)心深處的情感和渴望有關(guān)。當(dāng)我們夢見這樣一個景象時，我們可能正在追求更真實(shí)、更深層次的情感表達(dá)。我們希望將我們內(nèi)心的世界展示給他人，希望他們能夠真正了解我們的內(nèi)心，接納我們的真實(shí)自我。這種渴望可能源于對于情感連接和認(rèn)同的需求，以及對于自我真實(shí)性的追求。
魚張在皮膚表面的情景在現(xiàn)實(shí)生活中并不常見，所以這個夢境可能有不同的解釋。以下是一些可能的解釋：
當(dāng)我們遇到這樣一個奇特且離奇的夢境時，我們應(yīng)該反思自己內(nèi)心的需求和渴望。我們是否正在追求將真實(shí)的自我展示給他人？是否想要釋放自己內(nèi)在的創(chuàng)造力和潛能？或者我們是否在追求更深層次的情感聯(lián)系和觸摸？通過深入思考這個夢境的象征意義，我們可以更好地理解自己內(nèi)心的追求和需求。
夢見魚張在皮膚表面是一個充滿象征性和想象力的夢境。它可能暗示著我們對真實(shí)自我的追求，對情感觸摸和創(chuàng)造力釋放的渴望。我們應(yīng)該關(guān)注這個夢境所傳遞的信息，并與自己內(nèi)心深處的需求進(jìn)行對話。通過理解和接納這些需求，我們可以更好地探索和發(fā)展自己內(nèi)心的世界。
農(nóng)業(yè)是人類社會發(fā)展的基石，但隨著科技的不斷進(jìn)步與社會的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。為了更好地滿足人們對于食品的需求、提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量和質(zhì)量、保護(hù)環(huán)境并實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，主張在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中融入現(xiàn)代技術(shù)變得愈發(fā)重要。
首先，主張在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中融入現(xiàn)代技術(shù)可以提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)依靠人工勞動，操作繁瑣且效率較低，往往難以滿足日益增長的人口對食品的需求。現(xiàn)代技術(shù)，如精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)機(jī)械化、遺傳育種技術(shù)等，可以提供高效、精確的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，并通過提高種植技術(shù)和管理水平，使農(nóng)作物的產(chǎn)量和品質(zhì)得到有效提升。例如，利用無人機(jī)進(jìn)行精準(zhǔn)噴施農(nóng)藥，不僅可以減少農(nóng)藥的使用量，還能避免浪費(fèi)和破壞環(huán)境，保證農(nóng)作物的健康生長。
其次，主張在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中融入現(xiàn)代技術(shù)可以改善農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件。農(nóng)業(yè)是最早的勞動方式，但傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)往往需要耗費(fèi)大量體力和時間，并且農(nóng)民的收入相對較低。融入現(xiàn)代技術(shù)后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程更加便捷高效，降低了農(nóng)民的勞動強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)效益。此外，現(xiàn)代技術(shù)還可以增加農(nóng)民的收入來源，比如利用互聯(lián)網(wǎng)銷售農(nóng)產(chǎn)品、發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游等，為農(nóng)民帶來更多的經(jīng)濟(jì)收益。
第三，主張在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中融入現(xiàn)代技術(shù)可以改善農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全。近年來，食品安全問題引起了廣泛關(guān)注，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式往往難以確保農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和安全性。而現(xiàn)代技術(shù)可以提供全程監(jiān)測和溯源，確保食品的質(zhì)量安全。以智慧溯源技術(shù)為例，通過區(qū)塊鏈等技術(shù)手段，可以實(shí)現(xiàn)對農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)的全程監(jiān)控和記錄，為消費(fèi)者提供可靠的食品質(zhì)量信息，保障其健康和權(quán)益。
此外，主張在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中融入現(xiàn)代技術(shù)也有助于保護(hù)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式中，過度使用化肥和農(nóng)藥、不合理的灌溉方式等都給生態(tài)環(huán)境帶來了很大壓力。而現(xiàn)代技術(shù)可以通過提供科學(xué)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方案，減少化肥和農(nóng)藥的使用，合理利用水資源，降低農(nóng)業(yè)對環(huán)境的負(fù)荷。此外，利用新技術(shù)進(jìn)行農(nóng)業(yè)廢棄物的資源化利用，還可以為能源生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)作出貢獻(xiàn)。
綜上所述，主張在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中融入現(xiàn)代技術(shù)對于提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量、改善農(nóng)民的生活條件、保障農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全以及實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。政府、企業(yè)和農(nóng)民應(yīng)共同努力，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)和推廣應(yīng)用，促進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村振興貢獻(xiàn)力量。
裝修新房對很多人來說是一項(xiàng)重要的任務(wù)，畢竟這關(guān)系到我們的生活質(zhì)量和舒適度。而老張先生在裝修新房時遇到了一些困擾和挑戰(zhàn)，下面我們來看看他的經(jīng)歷和解決方案。
裝修新房首先需要考慮的是空間規(guī)劃和設(shè)計布局。老張先生的新房是一個開放式的戶型，他希望能夠充分利用空間，打造一個舒適實(shí)用的家居環(huán)境。為了解決這個問題，他請來了一位專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計師，根據(jù)他的需求和預(yù)算進(jìn)行了量身定制的設(shè)計方案。設(shè)計師在使用智能家居系統(tǒng)的同時，還利用多功能家具和定制儲物空間等設(shè)計手段，充分發(fā)揮了空間的潛力，滿足了老張先生的要求。
在裝修過程中，老張先生也遇到了一些材料和施工的選擇問題。對于地板材料的選擇，老張先生希望能夠選擇一種經(jīng)久耐用又環(huán)保的材料。在咨詢了專業(yè)人士的建議后，他最終選擇了實(shí)木復(fù)合地板。實(shí)木復(fù)合地板不僅具有自然木質(zhì)的紋理美觀，而且具有較好的耐磨、耐潮和穩(wěn)定性能，非常適合家庭使用。在施工方面，老張先生選擇了一家信譽(yù)良好的裝修公司，確保了施工質(zhì)量和進(jìn)度的可控性。
除了空間規(guī)劃和材料選擇，老張先生在裝修過程中還需要考慮家居設(shè)備和裝飾品的選購。為了打造一個舒適、智能的家居環(huán)境，他選擇了一套智能家居系統(tǒng)。這套系統(tǒng)可以通過手機(jī)控制各種家電和設(shè)備，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程監(jiān)控和智能調(diào)控。此外，他還考慮到臥室和客廳的采光問題，選擇了一些透光性好且具有保溫性能的窗簾和遮光布，以滿足不同場景和需求。
在裝修過程中，老張先生也遇到了一些預(yù)算和時間安排上的問題。裝修費(fèi)用往往是很多人比較關(guān)心的問題之一，因此老張先生也進(jìn)行了詳細(xì)的預(yù)算規(guī)劃和報價比較。他咨詢了不同的裝修公司，對比了價格和服務(wù)，最終選擇了性價比較高的一家裝修公司。此外，他還根據(jù)裝修公司的工期安排，制定了詳細(xì)的時間計劃表，確保了施工進(jìn)度的順利進(jìn)行。
裝修新房是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，需要考慮的因素很多。無論是空間規(guī)劃、材料選擇還是家居設(shè)備選購，每一個決策都會對最終的裝修效果產(chǎn)生影響。老張先生通過與專業(yè)人士的溝通和合作，成功解決了裝修過程中的各種問題，最終打造出了一個舒適、實(shí)用又美觀的家居環(huán)境。
希望老張先生的裝修經(jīng)歷能給大家提供一些啟示和幫助。在裝修新房時，我們可以借鑒他的經(jīng)驗(yàn)，找到合適的設(shè)計師和裝修公司，通過科學(xué)的規(guī)劃和合理的預(yù)算，打造一個符合自己需求的理想家居。
張在瑗歷史百科 - 探索中國古代文化的寶藏
中國是一個擁有悠久歷史和豐富文化遺產(chǎn)的國家，而其中一個閃耀的明珠就是張在瑗歷史百科。這個百科全書以它詳實(shí)、準(zhǔn)確的歷史資料而聞名于世，成為研究中國古代文化和歷史的重要參考工具。
張在瑗，字子升，號晉卿，是明代著名的歷史學(xué)家、文學(xué)家和官僚。他出生于明朝嘉靖年間，擁有博學(xué)多才的頭腦和深厚的文化底蘊(yùn)。早年間，他曾經(jīng)在南京成為御史，后來又被調(diào)任至北京，任職于禮部、兵部等衙門。
然而，張在瑗最為人稱道的是他的學(xué)術(shù)研究和著述。他對中國古代文化和歷史有著濃厚的興趣，飽讀諸子百家之書，廣泛涉獵古籍典籍。這使得他擁有了豐富的知識儲備和獨(dú)到的見解。
在他的一生中，張在瑗著述甚多，其中最為著名的當(dāng)屬《文獻(xiàn)通考》和《明史紀(jì)事本末》?！段墨I(xiàn)通考》是張在瑗一生的心血之作，它主要總結(jié)了中國歷史上的重要事件和人物，收錄了大量的歷史記載和文獻(xiàn)資料。
而《明史紀(jì)事本末》則是明代最重要的史書之一，它詳細(xì)地記錄了明朝從太祖朱元璋到隆慶帝朱厚燁的歷史進(jìn)程，提供了豐富的歷史細(xì)節(jié)和珍貴的史料。這兩部著作成為了張在瑗的代表作，也是后世研究明代歷史的重要參考資料。
張在瑗歷史百科是中國古代文化的寶藏之一，它承載著豐富的歷史信息和文化遺產(chǎn)，為我們揭示了中國古代社會的方方面面。
首先，張在瑗歷史百科提供了全面而詳實(shí)的歷史資料。它不僅記錄了重要的歷史事件和人物，還涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個領(lǐng)域的內(nèi)容。通過研讀這些資料，我們可以了解到古代社會的變革和發(fā)展，以及人們的生活方式和思想觀念。
其次，張在瑗歷史百科還反映了中國古代文化的獨(dú)特之處。中國擁有悠久的文化傳統(tǒng)，而其中許多元素正是通過這個百科全書為世人所知。比如，中國古代的禮儀制度、科舉制度、文人雅士的風(fēng)采等等，都可以在其中找到相關(guān)的記載和解釋。
第三，張在瑗歷史百科對于研究中國的國際影響力也不容忽視。雖然這個百科全書在中國歷史研究領(lǐng)域有著重要地位，但它同樣吸引了眾多國際學(xué)者和研究者的注意。他們通過研讀和翻譯這些歷史資料，進(jìn)一步推動了中國古代文化的傳播和理解。
對于想要深入了解中國古代文化和歷史的研究者來說，張在瑗歷史百科是一個寶貴的資源。下面是一些利用這個百科全書進(jìn)行研究的方法和技巧：
總之，張在瑗歷史百科是中國古代文化研究的寶藏，它為我們提供了深入了解中國古代社會和文化的機(jī)會。通過認(rèn)真研讀和利用這個百科全書，我們可以更好地理解中國的歷史和傳統(tǒng)，以及其對現(xiàn)代社會的影響。
參考文獻(xiàn)： 1. 張在瑗，《文獻(xiàn)通考》 2. 張在瑗，《明史紀(jì)事本末》 3. 李明，《中國歷史研究導(dǎo)論》 4. Ward, Robert E. A Global History of Chinese Historiography. Cambridge University Press, 2015.
歌名：站在草原望北京作詞：邱國棟作曲：張?zhí)熨x演唱：烏蘭圖雅瓦藍(lán)藍(lán)的天上飛雄鷹我在高崗眺望北京側(cè)耳傾聽母親的聲音放眼欲穿崇山峻嶺綠波波的草場駿馬行我在草原歌唱北京誰的眼睛掠過了風(fēng)景迎風(fēng)高唱五星紅旗我站在草原望北京一望無際國泰安寧唱出草原的豪情和美麗讓這歌聲回蕩紫荊我站在草原望北京青青山崗心曠神怡讓心放飛著喜悅的心情吉祥彩云獻(xiàn)給你瓦藍(lán)藍(lán)的天上飛雄鷹我在高崗眺望北京側(cè)耳傾聽母親的聲音放眼欲穿崇山峻嶺綠波波的草場駿馬行我在草原歌唱北京誰的眼睛掠過了風(fēng)景迎風(fēng)高唱五星紅旗我站在草原望北京一望無際國泰安寧唱出草原的豪情和美麗讓這歌聲回蕩紫荊我站在草原望北京青青山崗心曠神怡讓心放飛著喜悅的心情吉祥彩云獻(xiàn)給你我站在草原望北京一望無際國泰安寧唱出草原的豪情和美麗讓這歌聲回蕩紫荊我站在草原望北京青青山崗心曠神怡讓心放飛著喜悅的心情吉祥彩云獻(xiàn)給你吉祥彩云獻(xiàn)給獻(xiàn)給你
對應(yīng)的是姬姓。
張源于姬姓，出自上古黃帝之孫揮，屬于以職官稱謂為氏。據(jù)《新唐書·宰相世系表》所載：“黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏?！庇謸?jù)《元和姓纂》所載：“黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。”由上這兩條史料的記載可看出，曾經(jīng)是重要武器弓的發(fā)明者揮公，其后人以張為姓氏。出自黃帝姬姓的后代。據(jù)《通志·氏族略》所載，春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。
