《一去二三里》又名《山村詠懷》,是宋代邵康節(jié)所作,全詩(shī)為: 一去二三里,煙村四五家。亭臺(tái)六七座,八九十枝花。
邵雍（安樂(lè)先生，1012年1月21日-1077年7月27日），字堯夫，出生于林縣上桿莊，北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、道士、詩(shī)人。其與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”，是兩宋理學(xué)奠基人之一，代表著作有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問(wèn)對(duì)》《伊川擊壤集》《梅花詩(shī)》
山村的自然風(fēng)光是如此美麗，仿佛置身于詩(shī)畫(huà)之境。村莊四周群山環(huán)繞，清澈的溪水穿過(guò)村莊，蜿蜒而過(guò)。村民們居住在這樣的環(huán)境中，享受著大自然的恩賜。
在山村中，你可以看到層層疊疊的綠色稻田，被金黃的稻谷覆蓋著。隨著季節(jié)的變遷，稻田將展現(xiàn)不同的顏色，從嫩綠的春色到金黃的秋色，每一幅景色都如同一幅畫(huà)卷。
山村的生活節(jié)奏是如此寧?kù)o和淳樸，遠(yuǎn)離了都市的喧囂和繁忙。在這里，你可以看到村民們勤勞的身影，他們田園的生活方式格外令人羨慕。
清晨的第一縷陽(yáng)光灑在村子里，村民們?cè)缭缙鸫查_(kāi)始忙碌的一天。他們下地勞作，耕種著自己的田園，通過(guò)自己的雙手勞動(dòng)，創(chuàng)造出豐富的糧食。
除了農(nóng)作物的種植，山村的生活還樂(lè)此不疲地進(jìn)行著養(yǎng)殖、捕魚(yú)等活動(dòng)。村里的人們對(duì)于大自然和土地有著深厚的感情，他們尊重著大自然的規(guī)律，讓自己的生活與之和諧共存。
山村的美景激發(fā)了許多詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，唐代詩(shī)人更以其深情款款的作品向大自然表達(dá)了崇敬之意，為后人留下了經(jīng)典之作。
“靜夜思”是李白的代表作之一。詩(shī)人在靜夜里思念遠(yuǎn)方的親人，思念之情如潮水般涌上心頭。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于親人的思念之情和對(duì)于大自然的崇敬之意。
“白日依山盡，黃河入海流”是王之渙的《登鸛雀樓》中的名句，描繪了壯麗的自然風(fēng)光。這兩句簡(jiǎn)潔卻意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句，讓人瞬間感受到大自然的壯美和宏偉。
這些山村詠懷的唐詩(shī)是對(duì)山村景色的藝術(shù)再現(xiàn)，通過(guò)文字的繪畫(huà)，讓人們仿佛置身其中，感受到大自然的神奇與美麗。
以下是一些山村詠懷唐詩(shī)的圖片，讓我們一同欣賞和感受。
山村詠懷唐詩(shī)圖片帶給我們不僅僅是美的享受，更是對(duì)大自然和人文的思考。山村的風(fēng)景和詩(shī)詞的結(jié)合讓我們感受到了傳統(tǒng)文化與自然之間的連接，讓我們重新審視現(xiàn)代都市生活中的繁忙與浮躁。
欣賞山村詠懷唐詩(shī)圖片，讓我們擁有一份寧?kù)o的心境，感受大自然的美麗與力量。同時(shí)也讓我們思考，如何保護(hù)好我們身邊的環(huán)境，珍愛(ài)大自然，讓山村的風(fēng)景永遠(yuǎn)存在。
司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實(shí)有非凡之毅力。蓋人精打細(xì)算，勤奮節(jié)儉，乃生財(cái)致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務(wù)農(nóng)乃繁重之業(yè)，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作奸犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發(fā)以之而富甲一方。沿街叫賣(mài)為男人賤業(yè)，而雍樂(lè)成以之殷實(shí)富饒。販脂賣(mài)膏為恥辱之業(yè)，而雍伯以之獲利千金。賣(mài)水鬻漿本為小本經(jīng)營(yíng)，而張氏以之賺錢(qián)千萬(wàn)。磨刀礪劍本為雕蟲(chóng)小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車(chē)馬成行。為馬治病乃低淺醫(yī)術(shù)，而張里以之擊鐘佐食。彼等皆由于專心篤志而致富也?！扮婙Q鼎食”之成語(yǔ)，即由此典故演變而來(lái)。
古代豪門(mén)貴族吃飯時(shí)要奏樂(lè)擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品(敲著鐘，列鼎而食)。故用“鐘鳴鼎食”形容權(quán)貴的豪奢排場(chǎng)，舊時(shí)還形容富貴人家生活奢侈豪華。漢張衡《西京賦》：“擊鐘鼎食，連騎相過(guò)?！碧仆醪峨蹰w序》：“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家?！?/p>
鐘鼎是我國(guó)古代傳統(tǒng)器物，一種有腰和有耳的大型青銅器。鐘鼎一般用于祭祀、宴請(qǐng)等場(chǎng)合，也作為禮物饋贈(zèng)使用。
鐘鼎寺，海撥2000米左右，原名中頂寺，始建于明朝景泰年間(1450—1457)。所謂“中頂”是指其所處位置是鎣華山區(qū)朝山路線之中心點(diǎn)；又因寺廟建成后曾鑄銅鐘一口，其形如鼎，故而中頂寺又稱鐘鼎寺。曾幾何時(shí)，鐘在寺里，聲在外邊的鐘鼎寺周?chē)浅啥?、德?yáng)、綿陽(yáng)等地的人們夏季避暑的一個(gè)好去處，我們來(lái)往甚密的幾家好友家庭是鐘鼎寺的?？?/p>
張繼沒(méi)寫(xiě)過(guò)《詠懷，》曾作《感懷》詩(shī)：
調(diào)與時(shí)人背，心將靜者論，終年帝城里，不識(shí)五侯門(mén)。
張繼是唐代詩(shī)人，與劉長(zhǎng)卿為同時(shí)代人，他的生平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。
他的詩(shī)爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對(duì)后世頗有影響。但可惜流傳下來(lái)的不到50首。他的最著名的詩(shī)是《楓橋夜泊》。
不是除夜詠懷，應(yīng)該是《歲夜詠懷》
歲夜詠懷
劉禹錫 〔唐代〕
彌年不得意，新歲又如何？
念昔同游者，而今有幾多？
以閑為自在，將壽補(bǔ)蹉跎。
春色無(wú)情故，幽居亦見(jiàn)過(guò)。
譯文:
多年來(lái)一直在坎坷不得意中渡過(guò)，新的一年又將會(huì)如何？
回想曾經(jīng)互相交往的朋友，現(xiàn)在活著的還有多少呢？
我把閑居當(dāng)作自由自在，把長(zhǎng)壽看作補(bǔ)回歲月蹉跎。
只有那春色不問(wèn)人情世故，在我隱居的時(shí)候還來(lái)探望我。
謝靈運(yùn)有詠懷詩(shī)作。
謝靈運(yùn)曾說(shuō)其善學(xué)曹植，蓋是由于建安詩(shī)人多言志詠懷，而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)中也不乏言志詠懷的成份,如《南樓中望所遲客》、《北亭與吏民別》、《鄰里相送至方山》等。
謝靈運(yùn)（385年～433年），名公義，字靈運(yùn)，小名客兒，陳郡陽(yáng)夏縣（今河南省太康縣）人，東晉至劉宋時(shí)期大臣、佛學(xué)家、旅行家，山水詩(shī)派鼻祖，秘書(shū)郎謝瑍之子，母為王羲之的外孫女劉氏。
在中文課程中，教授中國(guó)古代文學(xué)是非常重要的一部分。本教案將帶您了解如何設(shè)計(jì)一堂關(guān)于山村詠懷古詩(shī)的課程。
通過(guò)解讀和欣賞古代山村詠懷詩(shī)，使學(xué)生能夠理解詩(shī)人的情感表達(dá)，領(lǐng)悟藝術(shù)與生活的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
通過(guò)PPT或黑板，簡(jiǎn)要介紹中國(guó)古代山村詠懷詩(shī)的發(fā)展背景和特點(diǎn)，并重點(diǎn)介紹一位著名的古代詩(shī)人。例如，介紹杜甫，他是唐代的一位偉大詩(shī)人，善于用詩(shī)抒發(fā)對(duì)山村生活的思念之情。
選擇一首古代山村詠懷詩(shī)進(jìn)行詩(shī)歌解析和欣賞?？梢赃x擇杜甫的《登高》作為范例。先讓學(xué)生讀一遍詩(shī)歌，然后帶領(lǐng)學(xué)生分析詩(shī)歌的意境、詩(shī)人的情感以及詩(shī)歌中的修辭手法等。
分配角色，讓學(xué)生自愿報(bào)名朗誦詩(shī)歌。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)朗誦，更好地理解詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的美。可以安排小組內(nèi)同學(xué)互相合作，共同提高朗誦技巧。
給學(xué)生一定的時(shí)間，讓他們觀察身邊的山村風(fēng)景，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言、情感寫(xiě)一首山村詠懷詩(shī)。學(xué)生完成后，互相分享詩(shī)歌，進(jìn)行鑒賞和意見(jiàn)交流。
讓學(xué)生就這堂課的學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)。提問(wèn)學(xué)生從這堂課中學(xué)到了什么，對(duì)山村詠懷詩(shī)有什么新的認(rèn)識(shí)和感悟。鼓勵(lì)學(xué)生從個(gè)人角度分享自己的收獲。
教師可以通過(guò)觀察學(xué)生在詩(shī)歌解析、朗誦和創(chuàng)作環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)情況。同時(shí)，也可以根據(jù)學(xué)生的寫(xiě)作作業(yè)來(lái)評(píng)價(jià)他們對(duì)山村詠懷古詩(shī)的理解和創(chuàng)作能力。
為了進(jìn)一步拓展學(xué)生的知識(shí)和興趣，可以鼓勵(lì)他們閱讀更多古代山村詠懷詩(shī)。同時(shí)，可以組織一次詩(shī)歌朗誦比賽或創(chuàng)作比賽，為學(xué)生提供更多展示自己才華的機(jī)會(huì)。
希望通過(guò)這堂課的設(shè)計(jì)，學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)古代山村詠懷詩(shī)有更深入的了解，培養(yǎng)他們對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，并激發(fā)他們的創(chuàng)造力和表達(dá)能力。
古跡是歷史的印記，宇宙則是無(wú)垠的星空。懷著對(duì)歷史的敬畏和對(duì)未知的探求，我們踏上了詠懷古跡探索宇宙的旅程。在這個(gè)充滿著神秘和魅力的探索過(guò)程中，我們仿佛穿越時(shí)空，感受著古跡和宇宙間那種神秘的共通性。
古跡，如同時(shí)間的記憶，記錄著古代文明的輝煌。走在歷史的長(zhǎng)河中，我們可以感受到古人的智慧和力量，他們留下的文物和建筑?現(xiàn)著過(guò)去的輝煌。而當(dāng)我們仰望星空，探索宇宙的奧秘時(shí)，我們?見(jiàn)到了自然法則的偉大和宇宙的無(wú)限之美。
詠懷古跡探索宇宙，不僅僅是一次旅行，更是一次心靈的洗禮。在古跡中，我們看到了人類文明的延續(xù)和進(jìn)步，看到了古人留下的珍貴遺產(chǎn)。在宇宙中，我們感受到了自己的渺小和生命的脆弱，也領(lǐng)悟到了宇宙法則的宏大和無(wú)限可能。
古跡是文明的瑰寶，是歷史的見(jiàn)證。走進(jìn)古跡，?跡遨游在時(shí)光的隧道中，?聆聽(tīng)著古人的聲音，感受著歷史的氣息。古跡中的石刻、雕塑、建筑，無(wú)不展示著古人的智慧和藝術(shù)造詣。
在詠懷古跡的過(guò)程中，我們?覽古代王朝的繁榮，走進(jìn)宮殿古剎，感受著歷史的虛華和悲憫。古跡就像是一本厚重的歷史書(shū)，每一個(gè)字跡都充滿著故事，每一處痕跡都承載著過(guò)往歲月的滄桑。
古跡探索不僅能夠滿足我們對(duì)歷史的好奇和向往，更能夠激發(fā)我們對(duì)文明的尊重和傳承。通過(guò)詠懷古跡，我們可以品味古人的智慧和情感，了解他們的生活和信仰，感受到歷史的厚重和深刻。
宇宙是無(wú)垠的星空，是神秘的黑洞和閃亮的星辰。當(dāng)我們仰望星空，?展開(kāi)無(wú)限遐想，我們?看到了宇宙的浩瀚和奇幻。宇宙中的星球、星系、星云，無(wú)一不展示著自然的鬼斧神工和奇妙之美。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類對(duì)宇宙的探索越來(lái)越深入。通過(guò)衛(wèi)星探測(cè)、望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)等手段，我們?了解到了宇宙的構(gòu)成和演化，揭開(kāi)了宇宙起源和未來(lái)的一角。宇宙的奧秘，?揭示著自然規(guī)律的偉大和生命的奇跡。
詠懷宇宙，就?展開(kāi)一次靈魂的修行，一次心靈的啟迪。在星空下，我們感受到了生命的無(wú)限可能，感悟到了宇宙與人類的關(guān)聯(lián)，領(lǐng)悟到了生命的意義和價(jià)值。
古跡和宇宙，?同是時(shí)間的見(jiàn)證，是人類文明的瑰寶。在詠懷古跡探索宇宙的過(guò)程中，我們?發(fā)現(xiàn)了它們之間的共通性和神秘聯(lián)系。古跡展示著人類文明的輝煌和智慧，宇宙揭示著自然法則的偉大和奧秘。
古跡的探索讓我們了解了人類的過(guò)去和現(xiàn)在，宇宙的探索讓我們窺視了自然的奧秘和未來(lái)。在詠懷古跡探索宇宙的過(guò)程中，我們?到了對(duì)自然的敬畏和對(duì)未知的探求，?認(rèn)識(shí)到了文明的延續(xù)和宇宙的遼闊。
詠懷古跡探索宇宙，是一次心靈的冒險(xiǎn)和精神的啟迪。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的探索之旅中，我們通過(guò)古跡感受歷史的沉淀和智慧的傳承，通過(guò)宇宙領(lǐng)悟生命的奧秘和宇宙的奇妙。
