大醫(yī)精誠拼音為dà yī jīng chéng
《大醫(yī)精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。
《大醫(yī)精誠》論述了有關醫(yī)德的兩個問題：
第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。
第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”。
張湛曰：“夫經(jīng)方之難精，由來尚矣?！苯癫∮袃韧猱?，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺這思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！
凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。
夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。
所以醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。
擴展資料：
孫思邈（541年—682年，存在爭議，），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學家、道士，被后人尊稱為“藥王”。
1、減輕患者經(jīng)濟負擔，讓患者看得起病、看得好病。
2、金錢名利淡如水，醫(yī)德醫(yī)道大于天；個人利益拋一旁，患者病情在心間。
3、凡書理有未貫徹者，則晝夜追思，恍然有悟，即援筆而識之。歷今三十載，殊覺此道精微。思貴專一，不容淺嘗者問津，學貴沉潛，不容浮躁者涉獵。
4、廉潔行醫(yī)始能一身正氣，為民服務堪稱人間天使。
《大醫(yī)精誠》論述了有關醫(yī)德的兩個問題:第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是"至精至微之事"，習醫(yī)之人必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"。
第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以"見彼苦惱，若己有之"感同身受的心，策發(fā)"大慈惻隱之心"，進而發(fā)愿立誓"普救含靈之苦"，且不得"自逞俊快，邀射名譽"、"恃己所長，經(jīng)略財物"。
dà大yī醫(yī)jīng精chéng誠
[táng唐 ]sūn孫sī思miǎo邈
zhāng張zhàn湛yuē曰?。骸 癴ú夫jīng經(jīng)fāng方zhī之nán難jīng精 ，yóu由lái來shàng尚yǐ矣 ”jīn今bìng病yǒu有nèi內tóng同ér而wài外yì異 ，yì亦yǒu有nèi內yì異ér而wài外tóng同 ，gù故wǔ五zàng臟liù六fǔ腑zhī之yíng盈xū虛 ，xuè血mài脈yíng榮wèi衛(wèi)zhī之tōng通sè塞 ，gù固fēi非ěr耳mù目zhī之suǒ所chá察 ，bì必xiān先zhěn診hòu候yǐ以shěn審zhī之 。ér而cùn寸kǒu口guān關chǐ尺 ，yǒu有fú浮chén沉xián弦jǐn緊zhī之luàn亂 ；shù俞xué穴liú流zhù注 ，yǒu有gāo高xià下qiǎn淺shēn深zhī之chā差??；jī肌fū膚jīn筋gǔ骨 ，yǒu有hòu厚bó薄gāng剛róu柔zhī之yì異 。wéi唯yòng用xīn心jīng精wēi微zhě者 ，shǐ始kě可yǔ與yán言yú于zī茲yǐ矣 。jīn今yǐ以zhì至jīng精zhì至wēi微zhī之shì事，qiú求zhī之yú于zhì至cū粗zhì至qiǎn淺zhī之sī思 ，qǐ豈bú不dài殆zāi哉??！ruò若yíng盈ér而yì益zhī之 ，xū虛ér而sǔn損zhī之 ，tōng通ér而chè徹zhī之 ，sè塞ér而yōng壅zhī之 ，hán寒ér而lěng冷zhī之 ，rè熱ér而wēn溫zhī之 ，shì是zhòng重jiā加qí其jí疾 ，ér而wàng望qí其shēng生 ，wú吾jiàn見qí其sǐ死yǐ矣 。gù故yī醫(yī)fāng方bǔ卜shì筮 ，yì藝néng能zhī之nán難jīng精zhě者yě也 ，jì既fēi非shén神shòu授 ，hé何yǐ以dé得qí其yōu幽wēi微??？shì世yǒu有yú愚zhě者 ，dú讀fāng方sān三nián年 ，biàn便wèi謂tiān天xià下wú無bìng病kě可zhì治 ；jí及zhì治bìng病sān三nián年 ，nǎi乃zhī知tiān天xià下wú無fāng方kě可yòng用 。gù故xué學zhě者bì必xū須bó博jí極yī醫(yī)yuán源 ，jīng精qín勤bú不juàn倦 ，bù不dé得dào道tīng聽tú途shuō說 ，ér而yán言yī醫(yī)dào道yǐ已liǎo了 ，shēn深zì自wù誤zāi哉?。?/p>
fán凡dà大yī醫(yī)zhì治bìng病 ，bì必dāng當ān安shén神dìng定zhì志 ，wú無yù欲wú無qiú求 ，xiān先fā發(fā)dà大cí慈cè惻yǐn隱zhī之xīn心 ，shì誓yuàn愿pǔ普jiù救hán含líng靈zhī之kǔ苦 。ruò若yǒu有jí疾è厄lái來qiú求jiù救zhě者 ，bù不dé得wèn問qí其guì貴jiàn賤pín貧fù富 ，zhǎng長yòu幼yán妍chī媸 ，yuàn怨qīn親shàn善yǒu友 ，huá華yí夷yú愚zhì智 ，pǔ普tóng同yì一děng等 ，jiē皆rú如zhì至qīn親zhī之xiǎng想 ，yì亦bù不dé得zhān瞻qián前gù顧hòu后 ，zì自lǜ慮jí吉xiōng兇 ，hù護xī惜shēn身mìng命 。jiàn見bǐ彼kǔ苦nǎo惱 ，ruò若jǐ己yǒu有zhī之 ，shēn深xīn心qī凄chuàng愴 ，wù勿bì避xiǎn險xī巇 、zhòu晝yè夜 、hán寒shǔ暑 、jī饑kě渴 、pí疲láo勞 ，yì一xīn心fù赴jiù救 ，wú無zuò作gōng功fū夫xíng形jì跡zhī之xīn心 。rú如cǐ此kě可wéi為cāng蒼shēng生dà大yī醫(yī) ，fǎn反cǐ此zé則shì是hán含líng靈jù巨zéi賊 。zì自gǔ古míng名xián賢zhì治bìng病 ，duō多yòng用shēng生mìng命yǐ以jì濟wēi危jí急 ，suī雖yuē曰jiàn賤chù畜guì貴rén人 ，zhì至yú于ài愛mìng命 ，rén人chù畜yì一yě也 。sǔn損bǐ彼yì益jǐ己 ，wù物qíng情tóng同huàn患 ，kuàng況yú于rén人hū乎 ！fú夫shā殺shēng生qiú求shēng生 、qù去shēng生gèng更yuǎn遠 。wú吾jīn今cǐ此fāng方suǒ所yǐ以bú不yòng用shēng生mìng命wéi為yào藥zhě者 ，liáng良yóu由cǐ此yě也 。qí其méng虻chóng蟲 、shuǐ水zhì蛭zhī之shǔ屬 ，shì市yǒu有xiān先sǐ死zhě者 ，zé則shì市ér而yòng用zhī之 ，bú不zài在cǐ此lì例 。zhǐ只rú如jī雞luǎn卵yí一wù物 ，yǐ以qí其hùn混dùn沌wèi未fēn分 ，bì必yǒu有dà大duàn段yào要jí急zhī之chù處 ，bù不dé得yǐ已yǐn隱rěn忍ér而yòng用zhī之 。néng能bú不yòng用zhě者 ，sī斯wéi為dà大zhé哲 ，yì亦suǒ所bù不jí及yě也 。qí其yǒu有huàn患chuāng瘡yí痍 、xià下lì痢 ，chòu臭huì穢bù不kě可zhān瞻shì視 ，rén人suǒ所wù惡jiàn見zhě者 ，dàn但fā發(fā)cán慚kuì愧qī凄l(xiāng)ián憐yōu憂xù恤zhī之yì意 ，bù不dé得qǐ起yí一niàn念dì蒂jiè芥zhī之xīn心 ，shì是wú吾zhī之zhì志yě也 。
fú夫dà大yī醫(yī)zhī之tǐ體 ，yù欲dé得chéng澄shén神nèi內shì視 。wàng望zhī之yǎn儼rán然 ，kuān寬yù裕wāng汪wāng汪 ，bù不jiǎo皎bú不mèi昧 。xǐng省bìng病zhěn診jí疾 ，zhì至yì意shēn深xīn心 ，xiáng詳chá察xíng形hòu候 ，xiān纖háo毫wù勿shī失 ，chǔ處pàn判zhēn針yào藥 ，wú無dé得cēn參cī差 。suī雖yuē曰bìng病yí宜sù速jiù救 ，yào要xū須lín臨shì事bú不huò惑 ，wéi唯dāng當shěn審dì諦tán覃sī思 ，bù不dé得yú於xìng性mìng命zhī之shàng上 ，shuài率ér而zì自chěng逞jùn俊kuài快 ，yāo邀shè射míng名yù譽 ，shèn甚bù不rén仁yǐ矣?。òu又dào到bìng病jiā家 ，zòng縱qǐ綺luó羅mǎn滿mù目 ，wù勿zuǒ左yòu右gù顧miǎn眄 ，sī絲zhú竹còu湊ěr耳 ，wú無dé得sì似yǒu有suǒ所yú娛 ，zhēn珍xiū羞dié迭jiàn薦 ，shí食rú如wú無wèi味 ，líng醽lù醁jiān兼chén陳 ，kàn看yǒu有ruò若wú無 。suǒ所yǐ以ěr爾zhě者 ，fú夫yī壹rén人xiàng向yú隅 ，mǎn滿táng堂bú不lè樂 ，ér而kuàng況bìng病rén人kǔ苦chǔ楚 ，bù不lí離sī斯xū須 ，ér而yī醫(yī)zhě者ān安rán然huān歡yú娛 ，ào傲rán然zì自dé得 ，zī茲nǎi乃rén人shén神zhī之suǒ所gòng共chǐ恥 ，zhì至rén人zhī之suǒ所bù不wéi為 ，sī斯gài蓋yī醫(yī)zhī之běn本yì意yě也 。
fú夫wéi為yī醫(yī)zhī之fǎ法 ，bù不dé得duō多yǔ語tiáo調xiào笑 ，tán談xuè謔xuān喧huá嘩 ，dào道shuō說shì是fēi非 ，yì議lùn論rén人wù物 ，xuàn炫yào耀shēng聲míng名 ，zǐ訾huǐ毀zhū諸yī醫(yī) ，zì自jīn矜jǐ己dé德 ，ǒu偶rán然zhì治chài瘥yí一bìng病 ，zé則áng昂tóu頭dài戴miàn面 ，ér而yǒu有zì自xǔ許zhī之mào貌 ，wèi謂tiān天xià下wú無shuāng雙 ，cǐ此yī醫(yī)rén人zhī之gāo膏huāng肓yě也 。
lǎo老jūn君yuē曰?。骸 皉én人xíng行yáng陽dé德 ，rén人zì自bào報zhī之??；rén人xíng行yīn陰dé德 ，guǐ鬼shén神bào報zhī之 。rén人xíng行yáng陽è惡 ，rén人zì自bào報zhī之 ；rén人xíng行yīn陰è惡 ，guǐ鬼shén神hài害zhī之 。 ”xún尋cǐ此èr二tú途 ，yīn陰yáng陽bào報shī施 ，qǐ豈wū誣yě也zāi哉?。縮uǒ所yǐ以yī醫(yī)rén人bù不dé得shì恃jǐ己suǒ所cháng長 ，zhuān專xīn心jīng經(jīng)lüè略cái財wù物 ，dàn但zuò作jiù救kǔ苦zhī之xīn心 ，yú於míng冥yùn運dào道zhōng中 ，zì自gǎn感duō多fú福zhě者ěr耳 。yòu又bù不dé得yǐ以bǐ彼fù富guì貴 ，chǔ處yǐ以zhēn珍guì貴zhī之yào藥 ，lìng令bǐ彼nán難qiú求 ，zì自xuàn炫gōng功néng能 ，liàng諒fēi非zhōng忠shù恕zhī之dào道 。zhì志cún存jiù救jì濟 ，gù故yì亦qū曲suì碎lùn論zhī之 ，xué學zhě者bù不kě可chǐ恥yán言zhī之bǐ鄙lǐ俚yě也 。
“大醫(yī)精誠”出自《大醫(yī)精誠》一文，《大醫(yī)精誠》出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。
意思是醫(yī)術精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)者，常常追求最好的思想境界。 “大醫(yī)精誠”出自唐代孫思邈的《大醫(yī)精誠》篇，“精”指熟練的專業(yè)技能，“誠”指高尚的道德品質。大醫(yī)精誠說明作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。 “止于至善”出自《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！敝褂谥辽?，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求，止于至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現(xiàn)，是自我到無我境界的一種升華。
不包括任何一個條件的發(fā)生，都可能導致疾病的發(fā)生
醫(yī)者仁心，醫(yī)術，病患，病痛，治愈
