死亡相對于生命，總是感覺有點沉重。
但是，從生到死，是每個人都要經(jīng)歷的過程。
任何人都不能逃避。我從客觀的角度、醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域來說一下：怎樣看待死亡？
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什么是死亡？
在我們的印象里，在影視劇里，判斷一個人的死亡，總是要看看他呼吸是否存在、瞳孔是否放大？但是這樣的判斷方式出現(xiàn)失誤的幾率比較大。
到了近現(xiàn)代，醫(yī)學(xué)越來越發(fā)達。對死亡的判斷包括腦死亡和心臟死亡。
腦死亡的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？
①自主呼吸停止．并在施行人工呼吸15分鐘以上、停止人工呼吸3～5分鐘后仍無自主呼吸。②深度昏迷。對各種外界刺激如疼痛、呼吸均完全失去反應(yīng)，亦無任何自主運動。③腦干及各種反射(如角膜反射吞咽反射、光反射)消失。④腦生物電活動消失，腦電圖波平坦。⑤腦血管造影顯示腦血液循環(huán)停止。
雖然有些學(xué)者認為與心臟死亡相比，腦死亡更科學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)也更可靠。
而且在腦死亡階段進行器官移植是最好的階段。
1968年，哈佛大學(xué)提出醫(yī)學(xué)界最權(quán)威的“腦死亡”標(biāo)準(zhǔn)：
包括腦干功能在內(nèi)的全腦功能不可逆和永久的喪失，腦死亡者臨床上雖有心跳但無自主呼吸，腦功能已經(jīng)永久性喪失，無論采取何種醫(yī)療手段都將發(fā)展為心臟死亡。
但是，真正在腦死亡階段接受移植手術(shù)的比例很小。
我們可以設(shè)想一下，患者家屬雖然同意捐獻器官，醫(yī)生也已經(jīng)宣布患者腦死亡，但是患者的心跳依然存在，在我國的傳統(tǒng)意識里，只要還有心跳，就要一直搶救，就不接受死亡的事實。
除了傳統(tǒng)意識，還有法律風(fēng)險。
哪一個醫(yī)生敢做這樣的手術(shù)？做完后被告上法庭怎么辦？
在發(fā)達國家，腦死亡后接受器官移植的比例超過90%。
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如何正確地看待死亡？如何體面有尊嚴地選擇死亡方式？
隨著醫(yī)學(xué)的日益發(fā)展，很多醫(yī)院針對癌癥患者開展了臨終關(guān)懷。
雖然安樂死在我們國家還沒有合法化，但我覺得這樣的選擇其實是最有尊嚴的選擇。
我見過太多家庭，尤其在確診癌癥晚期的時候，家屬強烈要求手術(shù)、放療、化療。在短短幾年時間內(nèi)花光家庭全部的積蓄，最后，患者在痛苦中逝去。
有多少臨終的患者，最后經(jīng)歷氣管切開、用上呼吸機，在重癥監(jiān)護室24小時不停地治療、搶救，也無濟于事？
英國的桑德斯博士首次提出并倡導(dǎo)實行臨終關(guān)懷。
什么才是臨終關(guān)懷呢？
尊重患者是首要的。它的目的不是治療，而是減輕患者的痛苦。
患者內(nèi)心最需要什么？幫助他們實現(xiàn)。
醫(yī)生和護士會針對患者的性格、病情，循序漸進地告訴患者，讓他直面死亡，而不是一味逃避。欺騙他們。
在患者有限的生命里，讓他們感受到溫暖、親切，讓他們有時間回顧自己的一生，有機會嘗試自己想做的事情。
當(dāng)然，尊重患者的隱私是最重要的。當(dāng)患者的意愿與家屬有沖突的時候，尊重患者是首選。
誰都會面對死亡，誰都有那么一天。
我們自己可以選擇體面、有尊嚴的死亡方式。
即使不能實行安樂死，也可以讓自己的余光更加燦爛。
幸子說：我要像大象那樣，悄悄地死去。
大象是多么聰明的動物？它們會預(yù)知自己的死期，悄悄地遠離象群，找一個安靜的地方安靜地死去------
大象都能保留最后的尊嚴，我們?yōu)槭裁床荒苣兀?/p>
文字：誰家庭院木樨香
圖片：來自網(wǎng)絡(luò)
意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。
如果典型是以單個形象而論的話，意境則是由若干形象構(gòu)成的形象體系，是以整體形象出現(xiàn)的文學(xué)形象的高級形態(tài)。
文藝理論界對“境界”說的闡述雖然眾說紛紜，為軒為輊，但有一個地方卻出人意外，這就是絕大多數(shù)評論者都把“境界”和“意境”等同起來。稱之為“文學(xué)形象”、“作品中的世界”。這種看法無疑是片面的。
“境界”一詞作為一般習(xí)慣用法，如云“境界有二，有詩人之境界，有常人之境界”，此所謂境界，便當(dāng)是泛指作品中的一種抽象界域而言者。又如云“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”，此所謂境界，便當(dāng)是指修養(yǎng)造詣之各種不同的階段而言者。又如云“‘明月照積雪’、‘大江日夜流’、‘中天懸明月’、‘黃河落日圓’，此種境界，可謂千古壯觀”，此處之所謂境界便當(dāng)是指作者所描寫的景物而言者。
北京是一個包容性很強的城市，北京是一個很熱鬧城市，北京是一個充滿美食的城市，北京是一個冷漠的城市
北京又是一個熱情的城市，當(dāng)你在地鐵的里難受的站不起來的時候，會有人關(guān)切的問，姑娘，你沒事吧？
北京是一個房價和物價不成正比的城市。
國學(xué)經(jīng)典，博大精深，我們應(yīng)該傳承下去，發(fā)揚光大，讓中華兒女共同沐浴在國學(xué)經(jīng)典文化中！
每個人的學(xué)習(xí)都會出現(xiàn)高原現(xiàn)象，成績的高低我們要正確看待，結(jié)合自身學(xué)習(xí)情況和考試題型難度的做一個合理的分析。
成績出現(xiàn)波動是正?，F(xiàn)象，擺正心態(tài)了
之于普通話，方言就是我們的母語，從你哇哇墜地的那一刻起，聽到的就是來自親人的方言，從你呀呀學(xué)語，最初也是學(xué)的方言。方言的魅力就在于表達更精準(zhǔn)，語匯更豐富，同鄉(xiāng)之間交流更順暢，便于交流和聯(lián)絡(luò)感情。方言還是我們語言藝術(shù)的魁寶，是文化傳承的重要部分，值得我們?nèi)グl(fā)掘和發(fā)揚。俗話說十里不同俗，各個地方有各個地方的方言，同時每個地方的方言都值得我們?nèi)プ鹬?，我最討厭那些不尊重他人方言的人，動不動就拿他人方言的語匯取樂，仿佛除了他自己的方言是方言，別地的方言都是鳥語。
新中國成立七十周年了，國家大力推廣普通話也幾十年了，普通話也就成了人們交流的官方語言，方言也就漸漸地退出了歷史的舞臺。雖然普通話促進了人們的交流，是社會的發(fā)展和歷史的必然，但我還是要說搶救和發(fā)掘方言是我們文化傳承的重要部分，同時還要重申要尊重其它方言，盡管我們不會說也沒必要去接觸，但仍然需要我們保持起碼的尊重和必要的維護。
（l）在西方經(jīng)濟學(xué)理論中,資本是投入(生產(chǎn)資料)的一部分,投入包括:勞務(wù),土地,資本。資本是指：生產(chǎn)出來的生產(chǎn)要素，是耐用品。
（2）從企業(yè)會計學(xué)理論來講，資本是指所有者投入生產(chǎn)經(jīng)營，能產(chǎn)生效益的資金。
按照馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，資本是一種可以帶來剩余價值的價值，它在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中是一個特定的政治經(jīng)濟范疇，它體現(xiàn)了資本家對工人的剝削關(guān)系，因此，資本并不完全是一個存量的概念。然而今天我們來單獨研究宏觀經(jīng)濟存量核算時，“資本”泛指一切投入再生產(chǎn)過程的有形資本、無形資本、金融資本和人力資本。從投資活動的角度看，資本與流量核算相聯(lián)系，而作為投資活動的沉淀或者累計結(jié)果，資本又與存量核算相聯(lián)系。
資產(chǎn)＝資本＋其他積累＋負債
即：資本＋其他積累－資產(chǎn)－負債＝資本權(quán)益
價值規(guī)律告訴人們，資本總是流向高利潤行業(yè)。
商業(yè)銀行的資本通常指會計資本，也就是賬面資本，等于金融機構(gòu)合并資產(chǎn)負債表中資產(chǎn)減去負債后的所有者權(quán)益，包括實收資本或普通股、優(yōu)先股等。
資本在商業(yè)銀行的作用：
1、資本為商業(yè)銀行提供融資；
2、吸收和消化損失；
3、限制商業(yè)銀行過渡業(yè)務(wù)擴張和風(fēng)險承擔(dān)；
4、維持市場信心；
5、為商業(yè)銀行管理，尤其是風(fēng)險管理提供最根本的驅(qū)動力。
人們永遠也捉摸不透,或許你認為你已經(jīng)知道了財富的意義,但我可以告訴你那絕對不是它的真正意義.或許財富是害人的壞蛋,它使人們忘記自己的本性,
流量意味著用戶注意力，意味著用戶需求與欲望，意味著商業(yè)價值；
檢驗商業(yè)邏輯的方式是靈活使用各大平臺的指數(shù)工具、數(shù)據(jù)指標(biāo)加以判斷；
對流量的理解，就是對商業(yè)本質(zhì)的理解，這是從業(yè)者最應(yīng)該有的底層能力；
由于司馬遷在《史記》之中為我們塑造了一位悲情英雄的形象，所以很多人都會項羽抱有些許的同情和欣賞，比如李清照就曾經(jīng)寫道：“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！币差H有些人為項羽感覺到惋惜，作為英雄的項羽怎么會有垓下之圍呢？為什么有霸王別姬的千古絕唱呢？
項羽是個可悲的歷史英雄，本來確實是，問天下誰為英雄，非此君莫屬。項羽得天下，本是情理之中，皆因豪爽少心計，面對劉邦這樣的市井對手，一個出身貴族，光明正大。一個陰險自私，人品低劣。項羽最后還是入人圈套，一步步走向失敗。項羽若得天下，中國古代史，應(yīng)該比文景之治更光鮮。項羽是個心胸開闊的英雄，得天下，以項羽的為人，可以共患難，也可共天下，不會誅殺功臣。
楚漢戰(zhàn)爭末期，項羽在垓[gāi]下遭遇十面埋伏，他帶領(lǐng)800多人浴血奮戰(zhàn)殺出重圍。在漢軍的一路追殺下，到達東城時只剩下28騎兵，身后卻是幾千漢軍，按理說這個時候項羽已經(jīng)走投無路，但他卻沒有選擇自盡，反而帶領(lǐng)手下沖入敵陣，斬殺百余人又將漢軍逼退。（帝國的興衰）銅墻鐵壁的包圍項羽都毅然突出，這一路奔逃也顯示出他其實早有退守之意。但在烏江邊上，眼看可以渡江逃回老家之時，他卻留下慷慨遺言自行了斷，這顯然不僅僅是傲氣使然，更為合理的解釋是什么呢？
在歷史上，英雄從來都是打不過流氓的。但是，對于劉邦和項羽來說，并不能簡單地用英雄和流氓來解釋他們最終的命運。劉邦之所以能取得勝利，劉邦后來和其大臣總結(jié)出了很多原因，比如劉邦的豁達大度、劉邦的知人善任，項羽的剛愎自用等等。這都有一定的道理。但是從根本上說，劉邦則是順應(yīng)了歷史的潮流，而項羽則是在逆歷史潮流而動。那么當(dāng)時的歷史潮流是什么呢？就是統(tǒng)一！
項羽得天下，不會有外戚專權(quán)，政權(quán)混亂。項羽失天下，是先敗。劉邦得天下，先勝后敗。劉氏天下，幾乎易呂。呂后與劉邦，同道中人也，一丘之貉。而項羽心愛之人虞姬，美貌忠情，善良溫柔。呂后所為，應(yīng)該是虞姬所不為的。虞姬對項羽是真情，在她的身上所表現(xiàn)的是愛情高于一切，愛是無價的。項羽和虞姬，真正是一對風(fēng)雨同舟的愛人。有虞姬這樣一個后宮，項羽會施善政，愛臣民。不會出現(xiàn)呂后血腥的殺戮。
會師西進，鴻蒙宴上，他瞧不起劉邦，從沒把此人當(dāng)作是自己的對手，因為他覺得劉邦不配，他的生死其實是無所謂。驕傲自大，不納范增的建議。入主咸陽，燒阿房,殺秦嗣，禍亂關(guān)中，失去民意基礎(chǔ)，分封十八路諸侯，自封為西楚霸王，他選擇了霸道而非王道。而項羽雖也并非全是無謀，但有謀無奸，謀不贏人。也或是英雄本性從不屑“奸”，所以其終是敗于“謀、奸”雙全的劉邦集團。
最后點評:歷史選擇了劉邦而非項羽，說明帶著仇恨的種子走不長遠。暴力是解決問題的最快方法，絕不是最好的方法。項羽缺乏仁義之心，又缺失民意基礎(chǔ)，性格高傲，所以才剛愎自用，不喜建言，同時他又是一位非常杰出的軍事將領(lǐng)，但不適合做一名政治家，缺乏政治眼光，他眼中的天下，就是楚人管楚國，齊人管齊國，缺乏大一統(tǒng)觀，試想一下，即使沒有劉邦的出現(xiàn)，天下豈不是又回到戰(zhàn)國時代。
