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如何看待死亡?

時間:2025-01-17 19:01 人氣:0 編輯:招聘街

一、如何看待死亡?

死亡相對于生命,總是感覺有點沉重。

但是,從生到死,是每個人都要經(jīng)歷的過程。

任何人都不能逃避。我從客觀的角度、醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域來說一下:怎樣看待死亡?

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什么是死亡?

在我們的印象里,在影視劇里,判斷一個人的死亡,總是要看看他呼吸是否存在、瞳孔是否放大?但是這樣的判斷方式出現(xiàn)失誤的幾率比較大。

到了近現(xiàn)代,醫(yī)學(xué)越來越發(fā)達。對死亡的判斷包括腦死亡和心臟死亡。

腦死亡的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?

①自主呼吸停止.并在施行人工呼吸15分鐘以上、停止人工呼吸3~5分鐘后仍無自主呼吸。②深度昏迷。對各種外界刺激如疼痛、呼吸均完全失去反應(yīng),亦無任何自主運動。③腦干及各種反射(如角膜反射吞咽反射、光反射)消失。④腦生物電活動消失,腦電圖波平坦。⑤腦血管造影顯示腦血液循環(huán)停止。

雖然有些學(xué)者認為與心臟死亡相比,腦死亡更科學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)也更可靠。

而且在腦死亡階段進行器官移植是最好的階段。

1968年,哈佛大學(xué)提出醫(yī)學(xué)界最權(quán)威的“腦死亡”標(biāo)準(zhǔn):

包括腦干功能在內(nèi)的全腦功能不可逆和永久的喪失,腦死亡者臨床上雖有心跳但無自主呼吸,腦功能已經(jīng)永久性喪失,無論采取何種醫(yī)療手段都將發(fā)展為心臟死亡。

但是,真正在腦死亡階段接受移植手術(shù)的比例很小。

我們可以設(shè)想一下,患者家屬雖然同意捐獻器官,醫(yī)生也已經(jīng)宣布患者腦死亡,但是患者的心跳依然存在,在我國的傳統(tǒng)意識里,只要還有心跳,就要一直搶救,就不接受死亡的事實。

除了傳統(tǒng)意識,還有法律風(fēng)險。

哪一個醫(yī)生敢做這樣的手術(shù)?做完后被告上法庭怎么辦?

在發(fā)達國家,腦死亡后接受器官移植的比例超過90%。

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如何正確地看待死亡?如何體面有尊嚴地選擇死亡方式?

隨著醫(yī)學(xué)的日益發(fā)展,很多醫(yī)院針對癌癥患者開展了臨終關(guān)懷。

雖然安樂死在我們國家還沒有合法化,但我覺得這樣的選擇其實是最有尊嚴的選擇。

我見過太多家庭,尤其在確診癌癥晚期的時候,家屬強烈要求手術(shù)、放療、化療。在短短幾年時間內(nèi)花光家庭全部的積蓄,最后,患者在痛苦中逝去。

有多少臨終的患者,最后經(jīng)歷氣管切開、用上呼吸機,在重癥監(jiān)護室24小時不停地治療、搶救,也無濟于事?

英國的桑德斯博士首次提出并倡導(dǎo)實行臨終關(guān)懷。

什么才是臨終關(guān)懷呢?

尊重患者是首要的。它的目的不是治療,而是減輕患者的痛苦。

患者內(nèi)心最需要什么?幫助他們實現(xiàn)。

醫(yī)生和護士會針對患者的性格、病情,循序漸進地告訴患者,讓他直面死亡,而不是一味逃避。欺騙他們。

在患者有限的生命里,讓他們感受到溫暖、親切,讓他們有時間回顧自己的一生,有機會嘗試自己想做的事情。

當(dāng)然,尊重患者的隱私是最重要的。當(dāng)患者的意愿與家屬有沖突的時候,尊重患者是首選。

誰都會面對死亡,誰都有那么一天。

我們自己可以選擇體面、有尊嚴的死亡方式。

即使不能實行安樂死,也可以讓自己的余光更加燦爛。

幸子說:我要像大象那樣,悄悄地死去。

大象是多么聰明的動物?它們會預(yù)知自己的死期,悄悄地遠離象群,找一個安靜的地方安靜地死去------

大象都能保留最后的尊嚴,我們?yōu)槭裁床荒苣兀?/p>

文字:誰家庭院木樨香

圖片:來自網(wǎng)絡(luò)

二、如何看待意境?

意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。

如果典型是以單個形象而論的話,意境則是由若干形象構(gòu)成的形象體系,是以整體形象出現(xiàn)的文學(xué)形象的高級形態(tài)。

文藝理論界對“境界”說的闡述雖然眾說紛紜,為軒為輊,但有一個地方卻出人意外,這就是絕大多數(shù)評論者都把“境界”和“意境”等同起來。稱之為“文學(xué)形象”、“作品中的世界”。這種看法無疑是片面的。

“境界”一詞作為一般習(xí)慣用法,如云“境界有二,有詩人之境界,有常人之境界”,此所謂境界,便當(dāng)是泛指作品中的一種抽象界域而言者。又如云“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界”,此所謂境界,便當(dāng)是指修養(yǎng)造詣之各種不同的階段而言者。又如云“‘明月照積雪’、‘大江日夜流’、‘中天懸明月’、‘黃河落日圓’,此種境界,可謂千古壯觀”,此處之所謂境界便當(dāng)是指作者所描寫的景物而言者。

三、如何看待北京?

北京是一個包容性很強的城市,北京是一個很熱鬧城市,北京是一個充滿美食的城市,北京是一個冷漠的城市

北京又是一個熱情的城市,當(dāng)你在地鐵的里難受的站不起來的時候,會有人關(guān)切的問,姑娘,你沒事吧?

北京是一個房價和物價不成正比的城市。

四、如何看待國學(xué)?

國學(xué)經(jīng)典,博大精深,我們應(yīng)該傳承下去,發(fā)揚光大,讓中華兒女共同沐浴在國學(xué)經(jīng)典文化中!

五、如何看待成績?

每個人的學(xué)習(xí)都會出現(xiàn)高原現(xiàn)象,成績的高低我們要正確看待,結(jié)合自身學(xué)習(xí)情況和考試題型難度的做一個合理的分析。

成績出現(xiàn)波動是正?,F(xiàn)象,擺正心態(tài)了

六、如何看待方言?

之于普通話,方言就是我們的母語,從你哇哇墜地的那一刻起,聽到的就是來自親人的方言,從你呀呀學(xué)語,最初也是學(xué)的方言。方言的魅力就在于表達更精準(zhǔn),語匯更豐富,同鄉(xiāng)之間交流更順暢,便于交流和聯(lián)絡(luò)感情。方言還是我們語言藝術(shù)的魁寶,是文化傳承的重要部分,值得我們?nèi)グl(fā)掘和發(fā)揚。俗話說十里不同俗,各個地方有各個地方的方言,同時每個地方的方言都值得我們?nèi)プ鹬?,我最討厭那些不尊重他人方言的人,動不動就拿他人方言的語匯取樂,仿佛除了他自己的方言是方言,別地的方言都是鳥語。

新中國成立七十周年了,國家大力推廣普通話也幾十年了,普通話也就成了人們交流的官方語言,方言也就漸漸地退出了歷史的舞臺。雖然普通話促進了人們的交流,是社會的發(fā)展和歷史的必然,但我還是要說搶救和發(fā)掘方言是我們文化傳承的重要部分,同時還要重申要尊重其它方言,盡管我們不會說也沒必要去接觸,但仍然需要我們保持起碼的尊重和必要的維護。

七、如何看待資本?

(l)在西方經(jīng)濟學(xué)理論中,資本是投入(生產(chǎn)資料)的一部分,投入包括:勞務(wù),土地,資本。資本是指:生產(chǎn)出來的生產(chǎn)要素,是耐用品。

(2)從企業(yè)會計學(xué)理論來講,資本是指所有者投入生產(chǎn)經(jīng)營,能產(chǎn)生效益的資金。

按照馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的觀點,資本是一種可以帶來剩余價值的價值,它在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中是一個特定的政治經(jīng)濟范疇,它體現(xiàn)了資本家對工人的剝削關(guān)系,因此,資本并不完全是一個存量的概念。然而今天我們來單獨研究宏觀經(jīng)濟存量核算時,“資本”泛指一切投入再生產(chǎn)過程的有形資本、無形資本、金融資本和人力資本。從投資活動的角度看,資本與流量核算相聯(lián)系,而作為投資活動的沉淀或者累計結(jié)果,資本又與存量核算相聯(lián)系。

資產(chǎn)=資本+其他積累+負債

即:資本+其他積累-資產(chǎn)-負債=資本權(quán)益

價值規(guī)律告訴人們,資本總是流向高利潤行業(yè)。

商業(yè)銀行的資本通常指會計資本,也就是賬面資本,等于金融機構(gòu)合并資產(chǎn)負債表中資產(chǎn)減去負債后的所有者權(quán)益,包括實收資本或普通股、優(yōu)先股等。

資本在商業(yè)銀行的作用:

1、資本為商業(yè)銀行提供融資;

2、吸收和消化損失;

3、限制商業(yè)銀行過渡業(yè)務(wù)擴張和風(fēng)險承擔(dān);

4、維持市場信心;

5、為商業(yè)銀行管理,尤其是風(fēng)險管理提供最根本的驅(qū)動力。

八、如何看待財富?

人們永遠也捉摸不透,或許你認為你已經(jīng)知道了財富的意義,但我可以告訴你那絕對不是它的真正意義.或許財富是害人的壞蛋,它使人們忘記自己的本性,

九、如何看待流量?

流量意味著用戶注意力,意味著用戶需求與欲望,意味著商業(yè)價值;

檢驗商業(yè)邏輯的方式是靈活使用各大平臺的指數(shù)工具、數(shù)據(jù)指標(biāo)加以判斷;

對流量的理解,就是對商業(yè)本質(zhì)的理解,這是從業(yè)者最應(yīng)該有的底層能力;

十、如何看待項羽?

由于司馬遷在《史記》之中為我們塑造了一位悲情英雄的形象,所以很多人都會項羽抱有些許的同情和欣賞,比如李清照就曾經(jīng)寫道:“生當(dāng)為人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東?!币差H有些人為項羽感覺到惋惜,作為英雄的項羽怎么會有垓下之圍呢?為什么有霸王別姬的千古絕唱呢?

項羽是個可悲的歷史英雄,本來確實是,問天下誰為英雄,非此君莫屬。項羽得天下,本是情理之中,皆因豪爽少心計,面對劉邦這樣的市井對手,一個出身貴族,光明正大。一個陰險自私,人品低劣。項羽最后還是入人圈套,一步步走向失敗。項羽若得天下,中國古代史,應(yīng)該比文景之治更光鮮。項羽是個心胸開闊的英雄,得天下,以項羽的為人,可以共患難,也可共天下,不會誅殺功臣。

楚漢戰(zhàn)爭末期,項羽在垓[gāi]下遭遇十面埋伏,他帶領(lǐng)800多人浴血奮戰(zhàn)殺出重圍。在漢軍的一路追殺下,到達東城時只剩下28騎兵,身后卻是幾千漢軍,按理說這個時候項羽已經(jīng)走投無路,但他卻沒有選擇自盡,反而帶領(lǐng)手下沖入敵陣,斬殺百余人又將漢軍逼退。(帝國的興衰)銅墻鐵壁的包圍項羽都毅然突出,這一路奔逃也顯示出他其實早有退守之意。但在烏江邊上,眼看可以渡江逃回老家之時,他卻留下慷慨遺言自行了斷,這顯然不僅僅是傲氣使然,更為合理的解釋是什么呢?

在歷史上,英雄從來都是打不過流氓的。但是,對于劉邦和項羽來說,并不能簡單地用英雄和流氓來解釋他們最終的命運。劉邦之所以能取得勝利,劉邦后來和其大臣總結(jié)出了很多原因,比如劉邦的豁達大度、劉邦的知人善任,項羽的剛愎自用等等。這都有一定的道理。但是從根本上說,劉邦則是順應(yīng)了歷史的潮流,而項羽則是在逆歷史潮流而動。那么當(dāng)時的歷史潮流是什么呢?就是統(tǒng)一!

項羽得天下,不會有外戚專權(quán),政權(quán)混亂。項羽失天下,是先敗。劉邦得天下,先勝后敗。劉氏天下,幾乎易呂。呂后與劉邦,同道中人也,一丘之貉。而項羽心愛之人虞姬,美貌忠情,善良溫柔。呂后所為,應(yīng)該是虞姬所不為的。虞姬對項羽是真情,在她的身上所表現(xiàn)的是愛情高于一切,愛是無價的。項羽和虞姬,真正是一對風(fēng)雨同舟的愛人。有虞姬這樣一個后宮,項羽會施善政,愛臣民。不會出現(xiàn)呂后血腥的殺戮。

會師西進,鴻蒙宴上,他瞧不起劉邦,從沒把此人當(dāng)作是自己的對手,因為他覺得劉邦不配,他的生死其實是無所謂。驕傲自大,不納范增的建議。入主咸陽,燒阿房,殺秦嗣,禍亂關(guān)中,失去民意基礎(chǔ),分封十八路諸侯,自封為西楚霸王,他選擇了霸道而非王道。而項羽雖也并非全是無謀,但有謀無奸,謀不贏人。也或是英雄本性從不屑“奸”,所以其終是敗于“謀、奸”雙全的劉邦集團。

最后點評:歷史選擇了劉邦而非項羽,說明帶著仇恨的種子走不長遠。暴力是解決問題的最快方法,絕不是最好的方法。項羽缺乏仁義之心,又缺失民意基礎(chǔ),性格高傲,所以才剛愎自用,不喜建言,同時他又是一位非常杰出的軍事將領(lǐng),但不適合做一名政治家,缺乏政治眼光,他眼中的天下,就是楚人管楚國,齊人管齊國,缺乏大一統(tǒng)觀,試想一下,即使沒有劉邦的出現(xiàn),天下豈不是又回到戰(zhàn)國時代。

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