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何賽飛簡(jiǎn)歷
籍 貫：浙江
民 族：漢族
出生年月：1963年4月
文化程度：大專
專業(yè)職稱：一級(jí)演員
85年畢業(yè)于浙江藝術(shù)學(xué)校戲曲表演專業(yè)
主要成就：
《五女拜壽》飾翠云，獲長(zhǎng)影廠最佳女主角獎(jiǎng)；
《紅樓夢(mèng)》飾妙玉；《大紅燈籠高高掛》飾三姨太梅珊；
《紅粉》飾小萼；《天涯歌女》飾小紅；《風(fēng)月》飾秀儀等；
95年獲中國(guó)電影表演藝術(shù)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)；
96年獲第十九屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳女配角獎(jiǎng)。
周冰倩
作品專輯
《我想有個(gè)家》（1989年）
《周冰倩二胡高胡專輯》（1991年）
《Passing Love》（1993年，日本第一藝能公司）
《積木的都會(huì)》（1994年，日語(yǔ)）
《忍耐孤獨(dú)》（1995年）
從藝簡(jiǎn)歷
1969年
5月生于上海
1978年
考入上海音樂(lè)學(xué)院附小開始二胡專業(yè)學(xué)習(xí)
1982年
考入上海音樂(lè)學(xué)院附中
1985年
升入上海音樂(lè)學(xué)院大學(xué)部，師從二胡名家項(xiàng)祖英
1987年
參加“雀巢杯通俗歌手大獎(jiǎng)賽”
1988年
參加上海電視臺(tái)舉辦的中秋晚會(huì)，演唱《臺(tái)灣雪》
1989年
錄制個(gè)人專輯《我想有個(gè)家》，發(fā)行量超過(guò)一百萬(wàn)盒
連續(xù)獲得全國(guó)十五省市聲樂(lè)比賽“特別獎(jiǎng)”
1991年
5月，參加“上海之春”二胡比賽，獲第四名
錄制《周冰倩二胡高胡專輯》，發(fā)行量超過(guò)十萬(wàn)
東渡日本，發(fā)展音樂(lè)事業(yè)
1993年
7月12日，獲得東京第十二屆日本大都會(huì)通俗歌節(jié)最優(yōu)秀新人獎(jiǎng)
10月10日，摘取日本第二十六屆（新宿）音樂(lè)界金獎(jiǎng)，并一舉奪得日本百家電臺(tái)電視臺(tái)聯(lián)合舉辦的日本歌謠獎(jiǎng)桂冠，獲得第二十九屆日本有線廣播大獎(jiǎng)賽新人獎(jiǎng)
12月31日，獲第三十五屆日本唱片大獎(jiǎng)賽新人獎(jiǎng)
在日本第一藝能公司出專輯《Passing Love》
1994年
出第二張日語(yǔ)專輯《積木的都會(huì)》，在東京舉行第一次個(gè)人演唱會(huì)
1995年
回國(guó)，參入上海人民廣播電臺(tái)“JVD冰倩音樂(lè)時(shí)間”的制作
推出專輯《忍耐孤獨(dú)》
拍攝12集電視連續(xù)劇《新麗人行》
1996年
參加中央電視臺(tái)元宵晚會(huì)，演唱《真的好想你》
1997—1998年
完成個(gè)人首張VCD專輯，主演一部22集電視連續(xù)劇《夢(mèng)圓何方》
1999年
5月，《周冰倩—真的好想你》個(gè)人自傳由上海音樂(lè)出版社出版
中日文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是服飾方面，都有著獨(dú)特的魅力。而中日傳統(tǒng)服飾更是其中的代表之一，它不僅展現(xiàn)了中日兩國(guó)的歷史與文化，更體現(xiàn)了東方文明的魄力與智慧。
在中日傳統(tǒng)服飾中，我們可以找到許多的共通之處。首先，中日兩國(guó)的傳統(tǒng)服飾都十分注重自然與和諧的表達(dá)。無(wú)論是中國(guó)的漢服還是日本的和服，它們都采用了簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)身體線條的美感。這種注重簡(jiǎn)約而不失莊重的風(fēng)格，使得中日傳統(tǒng)服飾具有了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。
其次，中日傳統(tǒng)服飾都融入了豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)的漢服以其獨(dú)特的顏色、服飾元素和紋樣，展現(xiàn)了中國(guó)古代的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)等級(jí)制度。而日本的和服則通過(guò)不同的款式、色彩和花紋，傳遞出不同的意象和寓意。無(wú)論是中式的千層裙還是日式的百褶裙，都散發(fā)著濃厚的文化氛圍。
此外，中日傳統(tǒng)服飾在制作工藝上也有許多相似之處。無(wú)論是中國(guó)的刺繡、織錦技藝，還是日本的染織、金飴工藝，都是經(jīng)過(guò)精心的手工制作而成。這種對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求，讓傳統(tǒng)服飾呈現(xiàn)出華麗、精美的視覺(jué)效果。
中式漢服作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾的代表，有著獨(dú)特的魅力。它不僅展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)雅和莊重，更彰顯了中國(guó)古代文化的博大精深。
中式漢服以其獨(dú)特的剪裁和精美的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出女性的柔美和男性的英武。女性漢服的裙擺飄逸，線條流暢，展現(xiàn)出女性的溫婉與柔美；男性漢服則以其簡(jiǎn)約而不失豪邁的形象，彰顯出男性的剛毅與陽(yáng)剛之美。
作為日本的傳統(tǒng)服飾，和服以其雅致的韻味和豐富的寓意，吸引了世界各地的注目。它是一種由多層次的布料精心裁剪而成，以腰帶（帶子）進(jìn)行束縛的傳統(tǒng)服飾。
和服的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)身體的曲線美，不同款式的和服適合不同的場(chǎng)合和季節(jié)。色彩豐富、花紋精美的和服常用于特殊場(chǎng)合和節(jié)日，而質(zhì)地輕薄、色彩淡雅的和服則適合日常穿著。和服所傳達(dá)的不僅僅是一種服飾，更是一種生活方式和文化態(tài)度。
隨著時(shí)代的發(fā)展和文化的交流，中日傳統(tǒng)服飾也發(fā)生了一些現(xiàn)代化的創(chuàng)新。一些設(shè)計(jì)師開始將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代款式相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的服飾。
例如，在中國(guó)，一些設(shè)計(jì)師將漢服的元素融入到西方時(shí)裝中，打造出獨(dú)具創(chuàng)意的復(fù)古風(fēng)格。同時(shí)，一些年輕的藝術(shù)家也探索著將傳統(tǒng)的刺繡工藝運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出獨(dú)特且具有個(gè)性的作品。
而在日本，一些設(shè)計(jì)師將和服的剪裁和細(xì)節(jié)融入到現(xiàn)代時(shí)尚中，形成了一種獨(dú)特的潮流。另外，一些品牌也開始推出更加輕便、易于穿著的和服款式，吸引了更多年輕人的關(guān)注。
中日傳統(tǒng)服飾作為中日文化的瑰寶，展現(xiàn)了兩國(guó)豐富的歷史和深厚的傳統(tǒng)。它們具有獨(dú)特的魅力和魄力，代表著東方文明的智慧和美感。
無(wú)論是中式的漢服還是日式的和服，它們都承載著人們對(duì)美好生活的向往和追求。同時(shí)，中日傳統(tǒng)服飾也在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)生著創(chuàng)新與變革，并繼續(xù)影響著當(dāng)代時(shí)尚。
我希望通過(guò)這篇文章，讓更多的人了解和欣賞中日傳統(tǒng)服飾的獨(dú)特之處，感受到其中所蘊(yùn)含的文化和歷史底蘊(yùn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)服飾不僅是一種穿著，更是我們身份認(rèn)同的象征，是我們與歷史和文化相連接的紐帶。
初中日記是學(xué)生記錄日常生活、學(xué)習(xí)和情感表達(dá)的重要途徑。通過(guò)寫日記，學(xué)生可以培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣，提高語(yǔ)言表達(dá)能力，記錄成長(zhǎng)歷程，解決心理問(wèn)題，促進(jìn)情感宣泄和情緒管理。因此，寫好初中日記對(duì)學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要。
要寫好初中日記，首先要注意日記的內(nèi)容。日記內(nèi)容可以包括每日學(xué)習(xí)、生活瑣事、心情感受等。其次，要注重細(xì)節(jié)，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物等，使日記內(nèi)容更加生動(dòng)。此外，寫日記要真實(shí)、自然，不必刻意追求辭藻華麗，而應(yīng)注重情感真摯。
接著，要注重日記的表達(dá)技巧。比如，可以嘗試使用比喻、擬人等修辭手法，豐富語(yǔ)言表達(dá)。另外，還可以適當(dāng)運(yùn)用擴(kuò)寫和懸念，增加讀者的閱讀興趣。
一般來(lái)說(shuō)，初中日記的格式包括日期、星期、天氣等基本信息，然后是日記的內(nèi)容。在內(nèi)容中，可以分段落敘述，突出重點(diǎn)，增加可讀性。
寫日記時(shí)，要注意積累素材，不斷留意身邊的事物，記錄生活點(diǎn)滴，從中獲得靈感。同時(shí)，可以多讀一些優(yōu)秀的日記，學(xué)習(xí)借鑒他人的寫作技巧，逐步提升自己的寫作水平。
通過(guò)寫好初中日記，不僅可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以記錄美好的回憶，釋放情感壓力，促進(jìn)心靈成長(zhǎng)。因此，我們應(yīng)該珍惜每一篇日記，用心記錄自己的成長(zhǎng)點(diǎn)滴。
感謝讀者閱讀這篇文章，希望對(duì)您有所幫助。
中日兩國(guó)擁有悠久而豐富的酒文化，對(duì)于酒的熱愛貫穿了兩國(guó)的歷史和生活。無(wú)論是中國(guó)的白酒還是日本的清酒，都代表著兩國(guó)人民對(duì)酒文化的獨(dú)特理解和追求。
中國(guó)的白酒在世界上享有盛譽(yù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。白酒的制作歷史可以追溯到幾千年前，中國(guó)人在古代就已開始釀造酒。白酒以其獨(dú)特的風(fēng)味和釀造工藝而聞名于世。
白酒在中國(guó)文化中扮演著重要的角色，它不僅僅是一種飲品，更是一種凝聚情感的載體。中國(guó)人在喜慶和節(jié)日時(shí)常以白酒祭祖、敬長(zhǎng)輩和慶賀喜事，酒桌上的互相敬酒更是表達(dá)了友好和團(tuán)圓的情感。
日本的清酒是世界上最古老的酒之一，它以其高雅的味道和精湛的釀造工藝而聞名于世。清酒是日本人民日常生活中的重要組成部分，也是日本文化的象征之一。
在日本文化中，清酒被視為一種高尚的飲品，是日本傳統(tǒng)的象征之一。清酒在慶?；顒?dòng)和宗教儀式中扮演著重要的角色。日本人對(duì)清酒的釀造非常嚴(yán)謹(jǐn)，釀酒師們將釀酒視為一門藝術(shù)，追求酒的完美。
中日兩國(guó)的酒文化在長(zhǎng)期的交往中產(chǎn)生了許多交流和互動(dòng)。白酒和清酒的釀造工藝、釀造原料和風(fēng)味特點(diǎn)之間有著許多相似之處，這為兩國(guó)酒文化的交流提供了廣闊的空間。
近年來(lái)，中日酒業(yè)界的交流更加頻繁，兩國(guó)之間的酒文化交流逐漸深入。中國(guó)的白酒在日本市場(chǎng)逐漸受到歡迎，而日本的清酒也在中國(guó)市場(chǎng)嶄露頭角。這種交流不僅僅促進(jìn)了兩國(guó)酒業(yè)的發(fā)展，也增進(jìn)了兩國(guó)人民的友誼。
中日酒文化是兩國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，酒在中日人民的日常生活中扮演著重要的角色。中國(guó)的白酒以其獨(dú)特的風(fēng)味和釀造工藝，日本的清酒以其高雅的味道和精湛的釀造工藝，兩者各具特色。
隨著中日兩國(guó)之間的交往日益增多，酒文化的交流也變得更加密切。這種交流促進(jìn)了兩國(guó)酒業(yè)的繁榮和人民之間的友誼。無(wú)論是白酒還是清酒，它們都是連接兩國(guó)人民之間情感紐帶的重要使者。
中日本應(yīng)世代友！
但歷史的塵埃總是抹不掉，原因是日本民族特質(zhì)造就了日本人好斗，好戰(zhàn)，好侵略的人性屬命。因?yàn)槿毡緧u國(guó)資源有限，又不甘寂寞，不甘落后，更不甘貧弱，于是海盜質(zhì)素從骨子里敷生，瞅見中國(guó)地大物博，人民心底善良，所以中國(guó)世代被日本人視為能夠獲取的獵物。從這個(gè)意義上中日友好世世代代是很難做到的！
如果中國(guó)人民都能覺(jué)醒，永不落后于它，也許和平共處能存。一旦落后，尤其是國(guó)防建設(shè)落后，被侵略的幾率就會(huì)增大??！
所以時(shí)時(shí)刻刻要保持頭腦清醒，發(fā)展自己，強(qiáng)大自己，才是王道！！
1972年9月29日，中國(guó)政府和日本政府簽署《聯(lián)合聲明》，實(shí)現(xiàn)了中日邦交正?；?。翌年1月，雙方互設(shè)大使館，中日關(guān)系從此翻開新的一頁(yè)。 背景: 中日比鄰而居，但意識(shí)形態(tài)、政治制度不同，文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段各異，因此兩國(guó)存在分歧、矛盾、利害沖突不可避免。新中國(guó)成立后，當(dāng)時(shí)的日本當(dāng)局追隨美國(guó)，采取了敵視中國(guó)的政策，不承認(rèn)新中國(guó)，繼續(xù)保持與臺(tái)灣的外交關(guān)系，并且在1952年簽署了所謂“日臺(tái)和約”。之后日本又頑固堅(jiān)持與美國(guó)聯(lián)手阻礙恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。這使得中日關(guān)系在長(zhǎng)達(dá)23年的時(shí)間內(nèi)處于一種不正常的狀態(tài)。 在這種情況下，兩國(guó)官方交往基本沒(méi)有。但是民間交往并未中斷，而且隨著新中國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，以及日本自身的需要，民間交往日益發(fā)展。 為推動(dòng)民間友好往來(lái)，中國(guó)政府發(fā)揮了重要作用。一方面，中央領(lǐng)導(dǎo)同志高度重視中日關(guān)系，制定了一系列正確的方針政策，并且身體力行做了大量工作。比如從政治上講，日本是戰(zhàn)敗國(guó)，我們嚴(yán)格區(qū)別了少數(shù)軍國(guó)主義者和廣大日本普通民眾，對(duì)大多數(shù)日本老百姓采取一種友好、合作、寬容和諒解的態(tài)度，既堅(jiān)持原則，又注意團(tuán)結(jié)大多數(shù)。中國(guó)政府對(duì)待遣返日僑、處理日本遺孤、對(duì)日本戰(zhàn)犯的管理教育和寬大處理，以及對(duì)日本戰(zhàn)歿者遺骨存放和交還等方面都體現(xiàn)出人道主義和以德報(bào)怨的精神。 另一方面，中日兩國(guó)都需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，新中國(guó)百?gòu)U待興，日本經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)后也經(jīng)歷了一段非常困難的時(shí)期。中日是近鄰，經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期發(fā)展貿(mào)易可以說(shuō)是相互需要。特別是日本的中小企業(yè)對(duì)中國(guó)的原料和市場(chǎng)很依賴。一些中國(guó)特有的原料，關(guān)系到日本中小企業(yè)的生計(jì)。經(jīng)濟(jì)上互有需求，政治上我們采取了正確的方針政策，這在日本國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響，要求了解新中國(guó)，同新中國(guó)發(fā)展關(guān)系，甚至建立外交關(guān)系的呼聲日益高漲。 從國(guó)際背景看，1972年中國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位，極大地震動(dòng)了日本朝野。這是美日聯(lián)手遏制中國(guó)政策失敗的一個(gè)有力證明。在日本掀起了一場(chǎng)要求中日恢復(fù)關(guān)系、友好往來(lái)的群眾運(yùn)動(dòng)，各種友好組織和友好人士遍及日本各地。在這種背景下，周恩來(lái)、廖承志等做了大量工作，推動(dòng)民間交往，“以民促官”。1972年，田中角榮首相上臺(tái)后，在自民黨內(nèi)幾個(gè)主要派系，如田中派、大平派、三木派以及中曾根康弘等人支持下，作出了中日建交的政治決斷。
中國(guó)成年男性/女性的平均身高，其中男性高度為167.1cm，而女性高度則是155.8cm。日本成年男性平均身高167.3厘米，成年女性平均身高154.2厘米。
金城武：1973年10月11日出生于臺(tái)灣臺(tái)北市。金城武的父親是第一個(gè)將養(yǎng)鰻技術(shù)傳播到中國(guó)臺(tái)灣的日本人，母親是中國(guó)臺(tái)灣人，中日混血。獨(dú)特的經(jīng)歷使其能熟練使用中、日、英、粵、閩共5門語(yǔ)言。
楊宇騰：1995年1月3日出生于日本名古屋，中日混血男演員、歌手，畢業(yè)于中國(guó)臺(tái)灣實(shí)踐大學(xué)。楊宇騰代表的作品有《永遠(yuǎn)第一名》《第二名的逆襲》《尋情記》等。
野村周平：1993年11月10日出生于日本兵庫(kù)縣，擁有四分之一的中國(guó)血統(tǒng)的混血兒。09年在AMUSE經(jīng)紀(jì)公司舉辦的全國(guó)選拔總決賽中獲得綜合冠軍開始進(jìn)入演藝圈。
吉備真?zhèn)?日本奈良時(shí)代學(xué)者)年輕時(shí)，隨日本第七次遣唐使來(lái)長(zhǎng)安留學(xué)，研習(xí)儒家經(jīng)典、天文歷算、軍事等，長(zhǎng)達(dá)17年。歸國(guó)時(shí)，他攜帶近二百卷書籍，在日本大力傳播唐朝文化。阿倍仲麻呂是同吉備真?zhèn)湟黄鹑胩频牧魧W(xué)生，學(xué)成后參加唐朝的科舉考試，官至秘書監(jiān)，終老于唐。他同我國(guó)的著名詩(shī)人李白、王唯等友誼深厚，常彼此寫詩(shī)相贈(zèng)。那時(shí)日本人入唐的學(xué)問(wèn)僧比留學(xué)生還多，目的是為了求佛法。空海就是這樣的學(xué)問(wèn)僧。他在日本時(shí)就研究中國(guó)文化，入唐后在長(zhǎng)安西明寺學(xué)習(xí)佛法?；貒?guó)時(shí)，他也帶走許多佛經(jīng)、詩(shī)文集。在日本，他采用漢字偏旁創(chuàng)造的日本字母，稱為片假名。
鑒真本姓淳于，五十多歲時(shí)，在揚(yáng)州大明寺應(yīng)日本僧人約請(qǐng)，東渡日本傳授佛法。他以百折不撓的精神，終于在第六次東渡成功。他帶去了許多佛經(jīng)，對(duì)日本的佛教有重要貢獻(xiàn)。日本佛教中的律宗，就是有他首創(chuàng)的。他用鼻嗅的方法為日本辨別了許多藥物，日本的藥商奉他為始祖。鑒真和他的弟子在奈良設(shè)計(jì)建造的唐招提寺，是建筑藝術(shù)的杰作，至今被日本視為國(guó)寶。
7世紀(jì)中期日本吸收中國(guó)文化，推行“大化改新”，向從大唐歸來(lái)的“遣唐使”學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過(guò)程屬于傳染擴(kuò)散。
日本天皇下令仿效中國(guó)唐朝的教育制度，在中央設(shè)立太學(xué)，在地方設(shè)立國(guó)學(xué)。這一文化擴(kuò)散過(guò)程屬于等級(jí)擴(kuò)散。
