原文予觀奕于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請(qǐng)與予對(duì)局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀奕者，終日默坐而已。 今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎吾能知人失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！ 奕之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護(hù)前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰(shuí)能定是非之真然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時(shí)，曾觀奕者之不若己。譯文我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸?shù)簦易I笑他計(jì)算失誤，總是想替他改放棋子，認(rèn)為他趕不上自己。過一會(huì)兒，客人請(qǐng)求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個(gè)棋子，客人已經(jīng)取得主動(dòng)的形勢(shì)。棋局快到中盤的時(shí)候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計(jì)算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請(qǐng)我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。 現(xiàn)在求學(xué)的人讀古人的書，常常非議古人的錯(cuò)誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯(cuò)誤。人本來就不可能沒有錯(cuò)誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計(jì)一下，自己真的沒有一點(diǎn)過錯(cuò)嗎？自己能夠認(rèn)識(shí)別人的錯(cuò)誤但是不能看到自己的錯(cuò)誤，自己能夠指出別人的小過失但是不能看到自己的大錯(cuò)，自己檢查自己的過錯(cuò)尚且沒有時(shí)間，哪里有時(shí)間議論別人呢！ 棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，一著的失誤，人們都看到見，即使想回護(hù)以前的錯(cuò)誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認(rèn)為正確的，人人反對(duì)自己認(rèn)為不正確的現(xiàn)在世間沒有孔子那樣圣人，誰(shuí)能斷定真正的正確與錯(cuò)誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時(shí)候，簡(jiǎn)直連看棋的人都不如了。啟示棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，一著的失誤，人們都看到見，即使想回護(hù)以前的錯(cuò)誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認(rèn)為正確的，人人反對(duì)自己認(rèn)為不正確的現(xiàn)在世間沒有孔子那樣圣人，誰(shuí)能斷定真正的正確與錯(cuò)誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時(shí)候，簡(jiǎn)直連看棋的人都不如了。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋·程顥）
釋義：不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀的高尚品質(zhì)。
桃李不言，下自成蹊。(《史記》
)釋義：桃樹李樹雖然不會(huì)說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰。
非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。（三國(guó)？蜀？諸葛亮《誡子書》
)釋義：沒有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒有寧?kù)o的'心胸，不排除外界干擾，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
觀古文中的意思
◎ 觀
觀 guān
〈動(dòng)〉
(1) (形聲。從見，雚( guàn )聲。本義:仔細(xì)看)
(2) 同本義[observe;watch]
觀，諦視也?！墩f文》
觀，視也。——《廣雅·釋詁一》
觀者如市?！肚f子·人間世》
觀于大海?！肚f子·秋水》
曹共公聞其駢脅，欲觀其裸;浴，薄而觀之。——《左傳·僖公二十三年》
仰則觀象于天，俯則觀法于地?！兑住は缔o下》
吳王從臺(tái)上觀，見且斬愛姬，大駭?！妒酚洝O子吳起列傳》
以人民往觀之者三二千人?！妒酚洝せ袀鳌?/p>
啟窗而觀，雕欄相望焉。——明· 魏學(xué)洢《核舟記》
因得觀所謂石鐘山中者?！巍?蘇軾《石鐘山記》
又如:觀覷(觀看);觀占(觀瞻，觀看);觀玩(觀看賞玩);觀濤(觀賞浪潮);觀成(觀看成果)
(3) 觀察，審察 [observe]
由此觀之，王之蔽甚矣?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策》
吾觀晉公子之從者，皆足以相國(guó)?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>
故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉?！啤?柳宗元《捕蛇者說》
又如:參觀(實(shí)地觀察);綜觀(綜合觀察);坐井觀天;觀過知仁(觀察一個(gè)人所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)，就可了解他的為人);觀時(shí)(察看時(shí)機(jī))
(4) 示范;顯示 [display;show]
諸侯之師觀兵于鄭東門?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍?/p>
嘉量既成，以觀四國(guó)?！吨芏Y·冬官》
饗賜單于，觀以珍寶。——《漢書·宣帝紀(jì)》
又如:觀治(顯示治績(jī));觀民(顯示于民);觀世(向世人顯示);觀示(示范)
(5) 游覽 [go sightseeing;visit]。
如:觀游(觀賞游覽);觀池(供游觀的池沼);觀山玩水(游山玩水)
(6) 玩賞;觀賞 [play]
公將如棠觀魚。——《左傳·隱公元年》
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖?！?宋· 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
又如:觀風(fēng)(亦作“關(guān)風(fēng)”。觀賞風(fēng)光;望風(fēng));觀樂(觀賞玩樂;欣賞音樂);觀玩(觀賞玩味)
(7) 佛家語(yǔ) [study]。
如:觀心(佛家語(yǔ)。指內(nèi)觀自己的心性);觀法(佛家語(yǔ)。指探究真理于一心);觀照(佛家語(yǔ)。用智慧來照明真理)
(8) 通“勸” [advise]。
如:觀王(勸說帝王)
(9) 閱讀 [read]
余因得遍觀群書?！鳌?宋濂《送東陽(yáng)馬生序》
姑俟異目觀?！濉?袁枚《黃生借書說》
詞性變化
◎ 觀
觀 guān
〈名〉
(1) 容飾，外觀 [appearance;looks]。
如:觀美(外觀美好)
(2) 景象，情景 [sight;view]
此則岳陽(yáng)樓之大觀也?！?宋· 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。——宋· 王安石《游褒禪山記》
又如:奇觀(雄偉美麗而又罕見的景象或出奇少見的事情);舊觀(原來的樣子);改觀(改變?cè)瓉淼臉幼?;壯觀(壯麗的景象);大觀(氣勢(shì)宏大的景象)
(3) 對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，看法 [concept;outlook]。
如:世界觀;人生觀;樂觀;悲觀;觀化聽風(fēng)(希望看到良好的政治教化)
(4) 另見 guàn
基本詞義
◎ 觀
觀 guàn
〈名〉
(1) 古代天子、諸侯宮門外張示法令的地方。同“闕” [watchtower on either side of a palace gate]
觀謂之闕?！稜栄拧め寣m》郭璞注:“ 孫炎曰:‘宮門雙闕，舊章懸焉，使民觀之，因謂之觀?！薄?/p>
出游于觀之上。——《禮記·禮運(yùn)》
是以鳳凰來信，集羽族于觀闕，肉角馴毛宗于外囿?！逗鬂h書·班固傳·典引》
又如:觀闕(古代帝王宮門前的兩座樓臺(tái));觀魏(即觀闕)
(2) 臺(tái)榭 [platform]
宮室不觀，舟車不飾?！蹲髠鳌ぐЧ辍?/p>
大王見臣列觀?！妒酚洝ちH藺相如列傳》
若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當(dāng)高出金山之上矣?！?宋· 陸游《過小孤山大孤山》
又如:觀臺(tái)(臺(tái)榭);觀榭(亭臺(tái)樓榭);觀閣(亭臺(tái)樓閣)
(3) 鳥名。通“鸛” [stork]。
如:觀雀(鸛和雀);觀諱(鳥名)
(4) 京觀 [temple]。
如:筑觀(建筑京觀)
(5) 道教的廟宇 [Taoist temple]
臣請(qǐng)本道定寺為三等，觀為二等。上寺留僧二十一，上觀道士十四?！缎绿茣だ钍迕鱾鳌?/p>
玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！啤?劉禹錫《戲贈(zèng)看花君子》
不稅于官，不隸于宮觀之籍?！櫻孜洹稄?fù)庵記》
又如:白云觀;觀寺(寺觀);觀宇(道觀佛寺);觀闕(指廟宇)
(6) 古國(guó)名 [Guan state]。
如:觀國(guó)(在今頓丘衛(wèi)縣)
(7) 通“鸛”。雚雀鳥 [a kind of bird]
彼視三釜三千鐘，如觀雀蚊虻相過乎前也?！肚f子·寓言》
(8) 姓。春秋楚有觀射父
(9) 另見 guān
婚姻與愛情是人們生活中最為重要的兩個(gè)領(lǐng)域。古代的文人墨客們縱橫于情感之間，他們用詩(shī)詞來表達(dá)對(duì)婚姻和愛情的思考和觀察。他們的古文詩(shī)句既深刻又真摯，為我們提供了獨(dú)特的視角，幫助我們更好地理解婚姻和愛情。
以下是一些關(guān)于婚姻愛情觀的古文詩(shī)句：
這些古文詩(shī)句既抒發(fā)了對(duì)婚姻愛情的思考，又反映了古代人們對(duì)于婚姻和愛情的理解?；橐鲇^中的詩(shī)句表達(dá)了對(duì)婚姻的堅(jiān)定信念和持久承諾。比如王之渙的《贈(zèng)汪倫》中，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，贊美了婚姻伴侶之間的默契與理解，相互之間互補(bǔ)互利的關(guān)系，以及不論貧富貴賤都能共同創(chuàng)造幸福生活的信念。
愛情觀中的詩(shī)句則更多地表達(dá)了對(duì)愛情的追求、渴望和懷念。白居易的《長(zhǎng)恨歌》中，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，表達(dá)了情侶之間的深情厚意，不管是朝夕相處還是分隔兩地，愛情都能長(zhǎng)久地維系；而楊炯的《浪淘沙令》則用“相恨不如潮有信，相愛何須隔山?！边@樣的詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)于愛情的無盡期望和牽掛。
顏真卿的《送東陽(yáng)馬生序》中有這樣的詩(shī)句：“至人無憾于世人，至情無憾于人情”，這表達(dá)了高貴純粹的感情，不受世俗人情的干擾和局限；楊慎的《浣溪沙》中的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，則凸顯了對(duì)逝去愛情的回憶和思緒纏綿的感覺；李之儀的《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》用“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”來描繪了對(duì)愛情的守望和思念。
這些古文詩(shī)句不僅賦予了婚姻和愛情深刻的情感，也反映了古代文人的精神追求和對(duì)人生的思考。古代的文人往往將婚姻和愛情作為他們?cè)娫~創(chuàng)作的重要題材，通過詩(shī)詞表達(dá)出對(duì)美好婚姻和浪漫愛情的向往和追求。
今天，我們也可以從這些詩(shī)句中汲取靈感，思考和總結(jié)自己對(duì)婚姻和愛情的理解。婚姻是一份責(zé)任和承諾，需要相互理解、寬容和支持；愛情是一種感受和體驗(yàn)，需要真誠(chéng)、堅(jiān)定和付出。無論是古代還是現(xiàn)代，婚姻和愛情都是每個(gè)人生命中重要的一部分，而這些古文詩(shī)句則為我們提供了獨(dú)特的視角和思考。
讓我們從古人的智慧中汲取力量，用他們的古文詩(shī)句來感受和理解婚姻和愛情的美好。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此
是豪雄。（宋·程顥）
釋義：不為富貴所迷惑而安于
貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀的高尚品質(zhì)。
桃李不言，下自成蹊。
(《史記》)
釋義：桃樹李樹雖然不會(huì)說
話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰。
非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。（三國(guó)？蜀？諸葛亮《誡子書》)
釋義：沒有恬淡寡欲的修養(yǎng)，
就不能使志向清白；沒有寧?kù)o的'心胸，不排除外界干擾，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
以下最好：
周文：鄭伯克段于鄢、曹劌論戰(zhàn)、燭之武退秦師、召公諫厲王止謗。
秦文：鄒忌諷齊王納諫、觸龍說趙太后、唐雎不辱使命、李斯諫逐客書。
漢文：屈原列傳、報(bào)任安書。賈誼過秦論（上）、諸葛亮前出師表。
六朝唐文：陳情表、蘭亭集序、歸去來辭、桃花源記、五柳先生傳、諫太宗十思疏、滕王閣序、陋室銘、阿房宮賦、原毀。
唐文：師說、祭十二郎文、柳子厚墓志銘。 唐宋文：捕蛇者說、種樹郭橐駝傳、愚溪詩(shī)序、岳陽(yáng)樓記。
宋文：五代史伶官傳序、醉翁亭記、秋聲賦、石鐘山記、赤壁賦（前后）、六國(guó)論、上樞密韓太尉書、游褒禪山記。
明文：賣柑者言、五人墓碑記。記得給分。
觀書有感·其二
朱熹
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕；
向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。
古代詩(shī)歌一直是人們探討愛情觀的重要文學(xué)資源，其中《關(guān)雎》這首詩(shī)也是對(duì)古代愛情觀特別值得研究的范本。
《關(guān)雎》是中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中的一篇，以春秋時(shí)期楚國(guó)（今湖北省中部）的地名“關(guān)”和“雎”為題，通過對(duì)群雀的描述來抒發(fā)愛情之苦。詩(shī)中蘊(yùn)含著古代人們對(duì)愛情的復(fù)雜情感和觀念。
古代人的愛情觀念通常是由詩(shī)歌、文學(xué)、歷史等多個(gè)方面共同塑造的?！蛾P(guān)雎》從一個(gè)特定的角度表達(dá)了古代人對(duì)愛情的獨(dú)特認(rèn)知。
通過對(duì)《關(guān)雎》的分析，可以窺見古代愛情觀的三個(gè)維度：暗戀和無奈、責(zé)任和忠誠(chéng)、生活和期待。
詩(shī)中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”一句，表達(dá)了古人面對(duì)愛情的無奈和心中愛慕的情感。這種暗戀的苦澀，體現(xiàn)了古代愛情中的獨(dú)特情感體驗(yàn)。
“窈窕淑女，君子好逑”一句中，詩(shī)人借描述雎鳩相互依偎來詮釋愛情中的責(zé)任和忠誠(chéng)。古代愛情觀認(rèn)為，愛情不僅是兩相思的情感，更是一種責(zé)任與義務(wù)。
“爰悲爰憂，我心內(nèi)傷”反映了古代愛情觀中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和內(nèi)心深處對(duì)美好愛情的期待。古人對(duì)愛情的執(zhí)著和不舍，深刻影響了后世的愛情觀。
通過深入解讀古代詩(shī)歌《關(guān)雎》，我們可以更清晰地了解古代人對(duì)愛情的理解和感悟，也能夠?qū)Ρ犬?dāng)下的愛情觀念，加深對(duì)愛情觀的認(rèn)識(shí)。
感謝您閱讀本文，希望能為您對(duì)古代愛情觀的探討提供一些幫助。
歐陽(yáng)詢觀古碑原文：歐陽(yáng)詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。白話譯文：歐陽(yáng)詢?cè)?jīng)騎馬趕路，無意中看到一塊古碑。原來是晉代著名書法家索靖書寫的，他駐馬瀏覽，看了很久后離開。
他走離古碑幾百步又返回來，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，于是就住宿在古碑旁，守在碑前多日才離去。啟發(fā)道理：博采眾長(zhǎng)，才能自成一體。
蘇州觀古文物有限公司于2019年05月29日成立。法定代表人郭成龍,公司經(jīng)營(yíng)范圍包括：文物商店經(jīng)營(yíng)；文物拍賣；展覽展示服務(wù)；商務(wù)信息咨詢；銷售、網(wǎng)上銷售：工藝品、玉石、字畫、首飾；文化藝術(shù)交流活動(dòng)組織策劃。（依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)） 一般項(xiàng)目：藝（美）術(shù)品、收藏品鑒定評(píng)估服務(wù)；國(guó)內(nèi)貿(mào)易代理；藝術(shù)品代理；工藝美術(shù)品及收藏品批發(fā)（象牙及其制品除外）；工藝美術(shù)品及收藏品零售（象牙及其制品除外）；農(nóng)副產(chǎn)品銷售；互聯(lián)網(wǎng)銷售（除銷售需要許可的商品）；網(wǎng)絡(luò)與信息安全軟件開發(fā)；軟件開發(fā)；技術(shù)服務(wù)、技術(shù)開發(fā)、技術(shù)咨詢、技術(shù)交流、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)推廣；廣告設(shè)計(jì)、代理；廣告制作；廣告發(fā)布（非廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)刊出版單位）（除依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目外，憑營(yíng)業(yè)執(zhí)照依法自主開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)）
公司名稱
蘇州觀古文物有限公司
成立時(shí)間
2019年05月29日
總部地點(diǎn)
蘇州吳中經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)郭巷街道蘇州古玩城13幢3038、3039室
