法是國(guó)家制定或認(rèn)可、并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和。道德是評(píng)價(jià)人們行為的善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義的行為規(guī)范的總和。二者既有明顯區(qū)別，又有密切聯(lián)系。
法與道德的區(qū)別主要表現(xiàn)在：
①法通常由國(guó)家制定的憲法、法律、法規(guī)等規(guī)范性文件和國(guó)家認(rèn)可的習(xí)慣表現(xiàn)出來，成為國(guó)家意志。道德通常存在于人們的意識(shí)中，是通過社會(huì)輿論確立的。
②法由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，違法行為會(huì)引起相應(yīng)的法律制裁。道德依靠人們的信念、社會(huì)輿論以及習(xí)慣力量來維持。不道德行為會(huì)受到人們的譴責(zé)，從一定意義上說，這也是一種強(qiáng)制，但同國(guó)家強(qiáng)制有重大區(qū)別。
③法是階級(jí)社會(huì)所特有的歷史現(xiàn)象,始終具有階級(jí)性。道德則貫穿于整個(gè)人類社會(huì),在原始社會(huì)和將來的共產(chǎn)主義社會(huì)中，道德不具有階級(jí)性；只在階級(jí)社會(huì)中，道德才具有階級(jí)性。
④只有統(tǒng)治階級(jí)的意志才能成為法，因而一國(guó)內(nèi)的法律是統(tǒng)一的。而道德則不然，不同的階級(jí)有不同的道德。統(tǒng)治階級(jí)的道德與被統(tǒng)治階級(jí)的道德常常是相互對(duì)立的，而居于支配地位的總是統(tǒng)治階級(jí)的道德。
⑤法具有鮮明性的特點(diǎn)。它是人人必須遵守的行為準(zhǔn)則，依法作為或不作為，就會(huì)產(chǎn)生法律上的權(quán)利與義務(wù)。所以，法所規(guī)定的許可、命令和禁止必須明確、具體。而道德規(guī)范往往只就人們行為作一般原則性的規(guī)定，不象法律規(guī)范那樣明確、具體。
⑥法與道德調(diào)整的范圍不完全相同。有些關(guān)系只宜由道德來調(diào)整，不宜由法來調(diào)整（如愛情關(guān)系、友誼關(guān)系）。有些問題必須由法來規(guī)定,而不屬于道德評(píng)價(jià)的范圍(如國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)劃分,訴訟程序上關(guān)于計(jì)算期限等規(guī)定)。更多的社會(huì)關(guān)系由法和道德共同調(diào)整，但具體的要求可能又各有不同。
道德與法律相互滲透、相互依賴。道德與法律是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，都是調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，都可以成為指引、評(píng)價(jià)人們行為的尺度，具有一定的制約作用。
法律側(cè)重對(duì)人們的外部行為進(jìn)行調(diào)整，道德則更多的規(guī)范人們的內(nèi)心世界，二者從不同角度作為人們社會(huì)行為的調(diào)節(jié)者，維持社會(huì)的公秩良序，使之和諧、文明、健康地發(fā)展。 道德與法律相互補(bǔ)充、相互作用。
法律是人們共同生活下所必需的社會(huì)秩序保障系統(tǒng)，是調(diào)整當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、道德、思想等各種社會(huì)關(guān)系的巨大整合器，具有強(qiáng)制性和權(quán)威性。但是法律功能是有限的，它不可能完全覆蓋所有生活空間，一般說，違反法律的行為也違反了社會(huì)道德，但違反道德的行為卻不一定違反法律，法律作為一種成文的規(guī)范，有相對(duì)穩(wěn)定性，不可能頻繁變動(dòng)，因此法律對(duì)于社會(huì)具有滯后性，單純依靠法律是不充分的，道德在此時(shí)的作用就顯而易見。
道德調(diào)節(jié)主要訴諸輿論褒貶、教育感化、溝通疏導(dǎo)、規(guī)勸說服，不道德的行為會(huì)受到社會(huì)、他人和自我的譴責(zé)，法律是剛性的，道德則是柔性的，道德的柔性彌補(bǔ)了法律的共性，從某種意義上說，道德評(píng)價(jià)引起的社會(huì)輿論對(duì)人們產(chǎn)生的影響，造成的壓力甚至大于法律強(qiáng)制力。
道德與法律相互促進(jìn)、同步發(fā)展。 道德對(duì)于人們的約束機(jī)制，是它能夠在不良行為發(fā)生前阻止其發(fā)生，具有前傾性，則重治本；而法律則適應(yīng)實(shí)際造成嚴(yán)重后果的不良行為，后發(fā)制人，側(cè)重治標(biāo)，二者緊密聯(lián)系，相和益彰。
法律離不開道德的支持、配合，道德也需要法制的保障和輔導(dǎo)，既要發(fā)揮教育的感化育人作用，又要同法制的強(qiáng)制功能有機(jī)的結(jié)合起來，只有一手抓道德，一手抓法制，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)，保證精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)健康快速有效地發(fā)展。
不是。
道德與法治，其實(shí)問題的意思就是德治與法治是否等于政治。德治與法治其實(shí)是政治的手段，但不等同與政治，政治還包括制度等方方面面。
治理國(guó)家是需要德治，通過公民自身素養(yǎng)的提高進(jìn)行一定的自身行為約束和規(guī)范，是謂社會(huì)公德。法治即通過法律制度來進(jìn)行明文強(qiáng)制約束，法治社會(huì)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。
政治還需要政治制度的保障，我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度。
道德與法治里的道德的意思就是指一個(gè)人的品質(zhì)，一個(gè)人心靈的內(nèi)在，像一片陽(yáng)光，溫暖人心。道德是一種無形的規(guī)則，沒有特別的約束，在行為上是出于內(nèi)心的。
道德在人們眼里，也許是微不足道的，也許是很起眼的。在道德的行為上，也許會(huì)有人是發(fā)自內(nèi)心的，也許會(huì)有人是刻意做作的。這些人都存在。但是，一個(gè)淺淺的微笑，就是一種禮貌，可以使人心情愉快，同時(shí)又顯示出一個(gè)人的端莊優(yōu)雅。
小學(xué)《道德與法治》課程每個(gè)學(xué)期為多少節(jié)課小學(xué)一、二年級(jí)每期38課時(shí)； 小學(xué)三至六年級(jí)每期50課時(shí)左右。三至六年級(jí)學(xué)生應(yīng)用作業(yè)本，課外有一定的書面作業(yè)，使學(xué)生鞏固知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)。
小學(xué)、初中階段開設(shè)“道德與法治”必修課程，課時(shí)占小學(xué)、初中階段九年總課時(shí)的6%至8%。
法律屬于制度的范疇；而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。
法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài)；道德強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。
法由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施；而道德主要憑借社會(huì)輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等諸手段。
法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。法必然要經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實(shí)施自我行為。
擴(kuò)展資料：
法治實(shí)際上包含了許多層面的含義，它是指一種治國(guó)的方略、社會(huì)調(diào)控方式，法治是與人治相對(duì)立的一種治國(guó)方略。法治強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)、法律至上，法律具有最高的地位。亞里士多德就明確提出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治”。
法治還是指一種法律價(jià)值、法律精神，一種社會(huì)理想，指通過這種治國(guó)的方式、原則和制度的實(shí)現(xiàn)而形成的一種社會(huì)狀態(tài)。
總的來說就是法治包括實(shí)質(zhì)意義上的法治和形式意義上的法治，也就是強(qiáng)調(diào)兩者的統(tǒng)一，形式意義上的法治強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)”、“依法辦事”的治國(guó)方式、制度及其運(yùn)行機(jī)制。實(shí)質(zhì)意義的法治強(qiáng)調(diào)“法律至上”、“法律主治”、“制約權(quán)力”、“保障權(quán)利”的價(jià)值、原則和精神。
道德與法治的教學(xué)有思想品德教育的重要性，并有較強(qiáng)的法律意識(shí)。
《道德與法治》是由原來的《品德與生活》改編而成的，和以往的教材不同的是《道德與法》課程的性質(zhì)是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的生活型綜合課程。
在學(xué)習(xí)之前我總以為這次又是換湯不換藥和原來的教材沒什么大的變化，剛開始培訓(xùn)的時(shí)候是似聽非聽很不認(rèn)真，但是聽著聽著才發(fā)現(xiàn)和我想的大相徑庭。后來有來自不同地方、不同學(xué)校的去年已經(jīng)執(zhí)教過的老師對(duì)每個(gè)單元進(jìn)行了詳細(xì)的講解，回來后我認(rèn)真研讀教參對(duì)《道德與法治》這科有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。
《道德與法治》具有以下基本特征（1）生活性；（2）開放性；（3）活動(dòng)性。教材力求體現(xiàn)思想性原則、科學(xué)性原則、現(xiàn)實(shí)性原則、綜合性原則和活動(dòng)性原則。
教材將以主題單元形式展開，從兒童真實(shí)生活出發(fā)時(shí)間學(xué)科內(nèi)容整合、聯(lián)系生活實(shí)踐、注重活動(dòng)，在活動(dòng)中讓孩子學(xué)習(xí)的特征。我在幾位老師的指導(dǎo)中也明白不要單純的為教而教，重在自主活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的各種需要。
《道德與法治》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，因此本冊(cè)教材是培養(yǎng)兒童能夠健康、安全地生活，在生活中學(xué)會(huì)各種基本的知識(shí)。
學(xué)科知識(shí)，占比40%；題型分布：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、簡(jiǎn)答題。
課程與教育教學(xué)理論知識(shí)，占比45%；題型分布：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、簡(jiǎn)答題、材料分析題、教學(xué)設(shè)計(jì)題。
教育教學(xué)評(píng)價(jià)理論知識(shí)，占比15%；題型分布：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、材料分析題。
2016年，教育部辦公廳發(fā)布了《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書有關(guān)事項(xiàng)的通知》?！锻ㄖ访鞔_，從2016年9月1日起，將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為《道德與法治》。《道德與法治》是人民教育出社出版的，是人教版。
