書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。這是古人的想法，或者是作者自己的真實(shí)經(jīng)歷，那時(shí)候的人們只有讀書才能出人頭地，為臣做官，所以苦！
而現(xiàn)在的我們卻是隨意的讀書，快樂的讀書，至少我自己就是這樣，選擇自己喜歡的內(nèi)容，吸取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己，感到讀書是自己生命中最大的快樂，書海茫茫任我行，獨(dú)駕飛舟遨太空！
1.
表達(dá)觀點(diǎn) “談看法”的答題思路,第一步是表達(dá)觀點(diǎn)。從“看法”、“認(rèn)識(shí)”等表述就可以看出,這類題需要表達(dá)觀點(diǎn),在表達(dá)觀點(diǎn)的時(shí)候,需要同學(xué)們注意,這里的觀點(diǎn)不是來(lái)自我們自己二是來(lái)自我們對(duì)于材料分析得出的觀點(diǎn),一定要謹(jǐn)記材料為王。所以面對(duì)“談看法”的題目時(shí),同學(xué)們?cè)趯忣}過(guò)程中明確關(guān)鍵信息后,需要客觀的分析材料中針對(duì)題干信息所呈現(xiàn)的態(tài)度,通常情況下材料中呈現(xiàn)的形式有:1.材料中直接給出對(duì)于題干這句話的觀點(diǎn),那么我們就可以直接進(jìn)行抄寫;2.在材料中沒有直接的表述,那就壓根據(jù)材料圍繞這句話進(jìn)行總結(jié);3.材料中是雙觀點(diǎn)的時(shí)候,不要只采取一方觀點(diǎn),而是雙方觀點(diǎn)都要采納。
2.
多角度分析 “談看法”答題思路的第二步是多角度分析。多角度分析就是要求同學(xué)們?cè)陬}干句子這句話的相關(guān)所有方面,不是單一的某一方面進(jìn)行分析,需要將這句話作為中心展開分析,梳理相關(guān)要點(diǎn),諸如分析這
"七一“是黨的生日，今年是黨的百年華誕?；赝倌?，黨帶領(lǐng)我們進(jìn)入了繁榮富強(qiáng)的幸福生活。身邊的變化真是日新日異，就說(shuō)我們的住房變化就能讓你幸福的無(wú)法形容。
住高樓、住別墅、洋房轎車這都是平常百姓能夠輕松實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，身邊變化是越來(lái)越美好。幸福生活不忘黨思！
蔡邕？是死了近兩千年的那位嗎？
什么是生活美學(xué)？生活美學(xué)不但是一種消費(fèi)觀念，產(chǎn)品宣傳概念，更多的應(yīng)該是一種生活態(tài)度。美的生活方式，是一種沒有答案的問(wèn)題。只要你選擇了美，就要按照自己的意愿去追求。
多最熟藝術(shù)，多看文學(xué)作品，遠(yuǎn)離組織性的東西，多思考，冷靜的傾聽，多于有學(xué)識(shí)的人溝通，不要只關(guān)注需要，而是要多關(guān)注心靈。
多參加一些力所能及的公益活動(dòng)，盡自己最大的努力多做有易于社會(huì)和他人的事情，提高自己的道德修養(yǎng)！
1、5W1H（WWWWWH）分析法
WWWWWH分析法也叫六何分析法，是一種思考方法，也可以說(shuō)是一種創(chuàng)造技法。是對(duì)選定的項(xiàng)目、工序或操作，都要從原因（何因Why）、對(duì)象（何事What）、地點(diǎn)（何地Where）、時(shí)間（何時(shí)When）、人員（何人Who）、方法（何法How）等六個(gè)方面提出問(wèn)題進(jìn)行思考。
在企業(yè)管理、日常工作生活和學(xué)習(xí)中得到廣泛的應(yīng)用。
2、PEST分析法
PEST分析是指宏觀環(huán)境的分析，P是政治(politics)，E是經(jīng)濟(jì)(economy)，S是社會(huì)(society)，T是技術(shù)(technology)。
在分析一個(gè)企業(yè)集團(tuán)所處的背景的時(shí)候，通常是通過(guò)這四個(gè)因素來(lái)進(jìn)行分析企業(yè)集團(tuán)所面臨的狀況。對(duì)于需要依存于政府扶持的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，需要使用此方法。
3、PESTLE分析法
PESTEL分析模型又稱大環(huán)境分析，是分析宏觀環(huán)境的有效工具，不僅能夠分析外部環(huán)境，而且能夠識(shí)別一切對(duì)組織有沖擊作用的力量。
按照PESTEL的框架模型，圍繞某個(gè)行業(yè)，對(duì)以下六大宏觀因素逐一進(jìn)行分析，進(jìn)而探究影響該行業(yè)的結(jié)構(gòu)性驅(qū)動(dòng)因素以及這些宏觀因素之間所存在的相互影響和彼此制約的根本性聯(lián)系。
4、SWOT分析法
SWOT分析法，即態(tài)勢(shì)分析，就是將與研究對(duì)象密切相關(guān)的各種主要內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)、劣勢(shì)和外部的機(jī)會(huì)和威脅等，通過(guò)調(diào)查列舉出來(lái)，并依照矩陣形式排列，然后用系統(tǒng)分析的思想，把各種因素相互匹配起來(lái)加以分析，從中得出一系列相應(yīng)的結(jié)論，而結(jié)論通常帶有一定的決策性。
運(yùn)用這種方法，可以對(duì)研究對(duì)象所處的情景進(jìn)行全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的研究，從而根據(jù)研究結(jié)果制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略、計(jì)劃以及對(duì)策等。SWOT分析法常常被用于制定集團(tuán)發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況，在戰(zhàn)略分析中，它是最常用的方法之一。
良好的溝通是成功的關(guān)鍵。通過(guò)案例分析發(fā)現(xiàn)，有效溝通需要建立互信和尊重的基礎(chǔ)，理解對(duì)方的需求和觀點(diǎn)，表達(dá)清晰和明確的信息，及時(shí)回應(yīng)對(duì)方的反饋。在溝通中，要善于傾聽，主動(dòng)詢問(wèn)和回應(yīng)，避免一味的強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)而忽視對(duì)方的意見。而且，合理利用各種溝通渠道，如面對(duì)面交流、書面溝通和數(shù)字化平臺(tái)等，幫助提升溝通的效果?？傊?，溝通是相互的過(guò)程，需要雙方共同努力，才能實(shí)現(xiàn)更好的溝通效果。
我無(wú)法揣測(cè)出白居易對(duì)唐明皇的看法。但是長(zhǎng)恨歌帶給我的感受是白居易在努力地想要寫出一個(gè)好皇帝的悲劇愛情故事，其實(shí)大家都知道唐明皇年輕時(shí)胸懷大志而使得盛世空前，而晚年又因惑而造成了自己與百姓的悲劇。雖然我在詩(shī)中沒有看到唐明皇的賢德，但是其實(shí)我覺得白居易是有這樣的想法的，不然在中唐時(shí)期白居易的詩(shī)中不可能沒有對(duì)唐明皇的批判。所以在我看來(lái)白居易塑造的是一個(gè)一往情深而又為國(guó)為民的對(duì)立統(tǒng)一體。所以才會(huì)有生離死別時(shí)玄宗的悲痛細(xì)節(jié)，才會(huì)給玄宗一個(gè)虛無(wú)縹緲的仙山讓他與楊妃重逢于夢(mèng)中。而白居易對(duì)楊妃的美也描寫得淋漓盡致，他沒有見過(guò)楊妃但就像李白信手拈來(lái)的“云想衣裳花想容”一樣，楊女長(zhǎng)成天生麗質(zhì)，六宮黯淡皆因她，三千寵愛于一身。其實(shí)當(dāng)時(shí)有懲尤物，窒亂階一說(shuō)。但是在我看來(lái)，白居易并未有極力譴責(zé)李楊愛情。愛情本來(lái)就是美好的，人之于世上，會(huì)遇到許多的不易之事，但是愛情總會(huì)讓我們?cè)诤诎抵畷r(shí)看到陽(yáng)光。恨本身就有遺憾的意思，我覺得白居易更多想要表達(dá)想要渲染的是李楊愛情的悲劇，是遺憾，是對(duì)本就因年齡，身份而有所不同的愛情的一種悲嘆。如果不是帝王之家，而是普通的王侯貴胄，我想李楊愛情會(huì)更加絕美。白居易用層層渲染和鋪墊才能寫盡。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。然而在其中，我想白居易對(duì)唐明皇是有恨的，對(duì)楊妃更多的是同情和惋惜。但終其一詞，我認(rèn)為是遺憾促成了長(zhǎng)恨歌。長(zhǎng)恨歌是安史之亂之后二十年白居易對(duì)李楊愛情的贊美與追憶。可能很多人會(huì)認(rèn)為唐明皇有罪，但是縱觀中華上下四百多位皇帝，又有多少能想唐明皇一樣呢。我覺得唐明皇只是在江山與美人之間沒有找到最平衡的一個(gè)點(diǎn)。而長(zhǎng)恨歌是七月七日長(zhǎng)生殿之約，是夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)之美。
此恨綿綿無(wú)絕期，何為恨，可能如今沒有人能夠摸透白居易的心思。但是我相信，白居易也是向往愛情的，正如世上所有普通人一樣，向往一種單純的愛情。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，時(shí)光縱然流逝，愛是永遠(yuǎn)不會(huì)變的。
于謙祖籍陜西省
現(xiàn)實(shí)中的于老爺子，于謙的父親叫于莊敬，是陜西人。他退休前是大港油田總地質(zhì)師，被稱為“于總”，而且還是教授級(jí)高級(jí)工程師，享有“有突出成就專家”的榮譽(yù)稱號(hào)。
家世顯赫，網(wǎng)友覺得于謙原來(lái)是富二代，而于謙去做相聲演員，他父親很支持。相聲行業(yè)不景氣時(shí)，于謙想報(bào)考北京電影學(xué)院導(dǎo)演系，于老爺子也是大力支持，甚至親自去抄回招生簡(jiǎn)章。于謙考上了北電，為后來(lái)走紅打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系由以下幾點(diǎn)組成：
一．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于認(rèn)識(shí)具有決定性的作用一般而言，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的必要條件，人類社會(huì)生活中各項(xiàng)理論的形成都需要通過(guò)具體實(shí)踐的檢驗(yàn)，而實(shí)踐過(guò)程的發(fā)展更是為認(rèn)識(shí)水平的不斷提高提供了強(qiáng)大的后盾。
一方面，實(shí)踐活動(dòng)需要有一定的理論作為指導(dǎo)。
人類不斷的探索和進(jìn)化活動(dòng)理論的提出正是為了適應(yīng)其自身的發(fā)展需要，在人類文明不斷向前，
