模式與思維方式方面的書籍：《思維改變生活》、《思考，快與慢》、《思辨與立場》。
《思辨與立場》是風(fēng)靡全美的思維方法，也是國際公認的批判性思維權(quán)威大師的抗鼎之作。
作者理查德·保羅是批判性思維基金會的創(chuàng)建者，琳達·埃爾德是一位教育心理學(xué)家。兩人都是批判性思維領(lǐng)域的國際知名作家。
商業(yè)思維方式是指企業(yè)家和企業(yè)管理者在經(jīng)營決策中所采用的理念和方法，它涉及到對商業(yè)運作的認知、思考和執(zhí)行。在競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中，具備正確的商業(yè)思維方式非常重要，可以幫助企業(yè)在市場中立于不敗之地，并實現(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展。
1. 創(chuàng)新思維：
創(chuàng)新思維是指將傳統(tǒng)觀念打破，尋找新的商業(yè)機會和解決問題的方式。創(chuàng)新思維能夠幫助企業(yè)在市場中脫穎而出，提供獨特的產(chǎn)品或服務(wù)，滿足消費者日益變化的需求。創(chuàng)新思維還能夠激發(fā)員工的創(chuàng)造力和激情，促進企業(yè)持續(xù)的創(chuàng)新和發(fā)展。
在商業(yè)決策中，創(chuàng)新思維可以幫助企業(yè)發(fā)現(xiàn)市場的空白和機會，抓住時機推出新產(chǎn)品或服務(wù)。同時，創(chuàng)新思維也要求企業(yè)保持敏銳的洞察力和適應(yīng)能力，及時調(diào)整經(jīng)營策略，以應(yīng)對市場的變化。
2. 企業(yè)價值觀：
企業(yè)價值觀是企業(yè)文化的核心，它代表著企業(yè)所追求的核心價值和行為準(zhǔn)則。企業(yè)價值觀對企業(yè)的發(fā)展和長遠利益具有重要影響，它可以幫助企業(yè)建立品牌形象，吸引和留住優(yōu)秀的人才，同時也能夠引導(dǎo)企業(yè)在商業(yè)決策中做出正確的選擇。
在商業(yè)運作中，企業(yè)價值觀可以作為企業(yè)決策的指導(dǎo)原則，確保企業(yè)在追求利潤的同時，也注重社會責(zé)任和可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)價值觀還可以幫助企業(yè)樹立良好的聲譽，增強消費者的信任和忠誠度。
3. 數(shù)據(jù)驅(qū)動：
在當(dāng)今信息化的商業(yè)環(huán)境中，數(shù)據(jù)的價值不可忽視。數(shù)據(jù)驅(qū)動思維是指通過收集、分析和利用數(shù)據(jù)來指導(dǎo)商業(yè)決策和運營。數(shù)據(jù)驅(qū)動思維可以幫助企業(yè)發(fā)現(xiàn)市場趨勢，了解消費者需求，優(yōu)化產(chǎn)品和服務(wù)，提升業(yè)績。
在商業(yè)決策中，數(shù)據(jù)驅(qū)動思維可以幫助企業(yè)減少決策的主觀性，通過客觀的數(shù)據(jù)分析來做出決策。同時，數(shù)據(jù)驅(qū)動思維也要求企業(yè)具備良好的數(shù)據(jù)收集和分析能力，以及敏銳的商業(yè)洞察力。
4. 風(fēng)險意識：
商業(yè)運作中會面臨各種風(fēng)險，如市場風(fēng)險、競爭風(fēng)險、經(jīng)營風(fēng)險等。風(fēng)險意識是指在商業(yè)決策中對潛在風(fēng)險的認識和評估能力。具備良好的風(fēng)險意識可以幫助企業(yè)預(yù)判和降低風(fēng)險，并能在風(fēng)險面前保持冷靜和應(yīng)對。
在商業(yè)決策中，風(fēng)險意識可以幫助企業(yè)在做出決策時考慮到各種可能的風(fēng)險和后果，并制定相應(yīng)的風(fēng)險控制和應(yīng)對策略。同時，風(fēng)險意識也要求企業(yè)具備良好的監(jiān)測和反饋機制，及時調(diào)整決策和戰(zhàn)略，降低風(fēng)險帶來的損失。
5. 客戶導(dǎo)向：
在商業(yè)運作中，客戶是企業(yè)的血液，客戶的滿意度和忠誠度直接影響著企業(yè)的生存和發(fā)展。客戶導(dǎo)向思維是指將客戶的需求和利益放在首位，在商業(yè)決策和運營中始終以客戶為中心的理念。
具備客戶導(dǎo)向思維的企業(yè)會積極傾聽客戶的需求和意見，不斷改進產(chǎn)品和服務(wù)，提供更好的客戶體驗?？蛻魧?dǎo)向思維還能夠幫助企業(yè)抓住市場機遇，滿足客戶不斷變化的需求，與客戶建立長期穩(wěn)定的關(guān)系。
6. 全局觀念：
全局觀念是指企業(yè)在商業(yè)決策和運營中考慮問題時能夠從整體和長期的角度出發(fā)，而不僅僅局限于局部利益和短期收益。具備全局觀念的企業(yè)能夠更好地把握市場變化和發(fā)展趨勢，制定戰(zhàn)略決策，實現(xiàn)更長遠的成功。
在商業(yè)決策中，全局觀念要求企業(yè)管理者具備廣闊的視野和深度的思考能力，能夠從客觀的環(huán)境中把握商業(yè)機會，降低無效決策和資源浪費。同時，全局觀念也要求企業(yè)具備良好的團隊協(xié)作和溝通能力，實現(xiàn)資源整合和優(yōu)化利用。
總結(jié)來說，商業(yè)思維方式是企業(yè)經(jīng)營決策中的重要組成部分，它可以幫助企業(yè)在競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中取得優(yōu)勢和持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)新思維、企業(yè)價值觀、數(shù)據(jù)驅(qū)動、風(fēng)險意識、客戶導(dǎo)向和全局觀念是構(gòu)成商業(yè)思維方式的六個方面，企業(yè)應(yīng)該注重培養(yǎng)和發(fā)展這些思維方式，以適應(yīng)不斷變化的商業(yè)環(huán)境。
辯證思維方式是指對事物抱有全面性、發(fā)展性的認識思維方法。在日常生活和工作中，人們往往習(xí)慣性地采用二分法進行思考，即非此即彼，容易出現(xiàn)片面理解和偏頗觀點。相比之下，辯證思維方式在處理問題和判斷事物時，更具有深度和全面性，有助于把握事物的本質(zhì)和全貌，并更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的現(xiàn)實環(huán)境。
辯證思維方式強調(diào)對問題進行統(tǒng)一分析和整體把握，避免只看到局部現(xiàn)象而忽略整體之間的聯(lián)系。在工作中，我們應(yīng)該關(guān)注問題的本質(zhì)和根本原因，不僅要看到眼前的表象，更要理解事物之間的相互關(guān)系，推動問題的全面解決。
辯證思維方式認為真理是相對的、發(fā)展的，不存在絕對的真理。在處理問題時，要隨時保持警覺性，不斷更新自己的認識和看法，避免固步自封和教條主義思維的束縛。只有保持對事物的辨證分析和開放態(tài)度，才能更好地適應(yīng)變化和應(yīng)對挑戰(zhàn)。
在世界上任何一個角落，都充滿著各種矛盾和沖突。辯證思維方式認為矛盾是事物內(nèi)在的必然存在，它既表現(xiàn)為對立統(tǒng)一，又包含著轉(zhuǎn)化發(fā)展的可能性。我們需要正確認識矛盾的普遍性和相對普遍性，善于處理和化解矛盾，推動事物朝著更好的方向發(fā)展。
事物的發(fā)展是一個漸進、曲折的過程，往往伴隨著各種起伏和波折。辯證思維方式強調(diào)要看到事物發(fā)展的整體規(guī)律性和曲折性，不斷探索事物內(nèi)在的發(fā)展動力和潛在可能，以便更好地把握機遇和挑戰(zhàn)。
在辯證思維方式中，強調(diào)人的能動性和條件性，即個人在認識和改造世界的過程中，既受到外在條件的制約，又能夠發(fā)揮自己的主觀能動性。我們要不斷增強自己的能動性，主動適應(yīng)變化和挑戰(zhàn)，創(chuàng)造更好的生活和工作環(huán)境。
辯證思維方式認為事物發(fā)展是相對全面和階段性的，事物的發(fā)展具有一定的規(guī)律性和階段性特征，在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點和規(guī)律。我們要根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地分析和把握事物的發(fā)展階段，從而更好地應(yīng)對發(fā)展中的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險。
總之，辯證思維方式的六個方面為我們提供了一種全面、深刻的認識方法，有助于提升我們的思維能力和解決問題的能力，引導(dǎo)我們在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中取得更好的發(fā)展和成功。
逆向思維，也稱求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。
敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。
商人思維就是利益最大化。持續(xù)的盈利是商業(yè)行為的動力，完美的盈利是企業(yè)盈利與社會價值的結(jié)合，就是不但企業(yè)賺錢，而且還能推動社會進步。
利益最大化不是唯利是圖，而是在利潤最大化的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注長遠利益。這里的利益不僅包括狹義的經(jīng)濟利潤，還包括資源配置、目標(biāo)達成率、情感、互動以及人際關(guān)系等等方面。
嚴(yán)格來說，利益最大化需要一個管理體系來支撐。既要有效解決發(fā)展問題，同時又要效地對風(fēng)險進行控制；既要積極地促進近期的發(fā)展，同時也要為了長遠的發(fā)展積累資源、奠定基礎(chǔ)。
利益最大化的核心是“可持續(xù)”，即利益實現(xiàn)的可持續(xù)化。
很多人勤懇工作一輩子，任勞任怨、孜孜不倦、物價每年都在上漲，唯獨工資很難漲起來。你有沒有認真想過，這些錢能否滿足生活水平的提升？是否足夠讓自己過上理想的生活？
答案是：不能。原因不用多說，房子、車子、孩子、老人、生活、夢想……太多了。那有什么辦法能增加收入，過上理想的生活呢？
如果你投胎技術(shù)不好、家里沒礦，又沒什么經(jīng)商頭腦，而只是一個普通人，那只有一個辦法拉近與理想生活的距離，即學(xué)會理財，增加被動收入。
01
去年，一場突如其來的疫情，暴露了大部分人普遍存在的財務(wù)問題：收入來源過于單一。
我們身邊大多數(shù)人都是靠付出大量的時間、精力、勞動，甚至犧牲健康來獲取主動收入，一旦停止工作，收入可能就會消失，也無法長期持續(xù)。
因此，人們思考最多的一個問題就是： 如何改變我們的現(xiàn)狀？如何改變我們的收入方式和生活方式？
主動收入：是指勞動型收入，也就是說我們要持續(xù)不斷的付出勞動，才能夠獲得的收入。如果勞動終止，我們的收入也就跟著終止。比如，我們上班的時候有收入，不上班了收入也就是沒有了。
勞動收入，本質(zhì)上就是勞動和時間來獲取金錢，因為一個人的精力和時間有限，所以主動收入只會越走越窄。
被動收入：是指我們不需要花費太多時間精力，而是 通過恰當(dāng)?shù)耐顿Y或理財方式，就能獲得的收入。
我們提倡增加被動收入，并不是鼓勵人放棄工作、整天空想怎么賺錢，請務(wù)必謹記一個基本原則：任何被動收入的前提都是先要創(chuàng)造主動收入，而且你的主動收入基數(shù)越大，被動收入增長的渠道和概率都會更多。
簡單的說，想要真正獲得財務(wù)自由的人，一定要在被動收入上多花心思，因為 人生的下半場，拼的，其實就是被動收入。
02
那么，我們該如何提高被動收入呢？
第一， 強制攢錢，量入為出，積累人生第一桶金
很多人年輕時立下誓言，35歲以前要賺到100萬，要通過理財實現(xiàn)財富自由，卻從未想過錢從哪來。
一夜暴富，終究是不現(xiàn)實的，很多人收入的提升甚至趕不上物價的飛漲。
而想要完成你財富積累的目標(biāo)，想要做到錢生錢，也許只有從年輕開始，踏踏實實攢本金。
如果你賺得多花得也多，沒有養(yǎng)成攢錢的好習(xí)慣，積累本金的錢不多，能產(chǎn)生的被動收入自然就會少。
要學(xué)會 量入為出，戒掉不合理的消費習(xí)慣，慢慢積累人生第一桶金，才有機會增加被動收入。
第二，學(xué)會資產(chǎn)配置，優(yōu)化收入結(jié)構(gòu)。
要在財務(wù)上遠離風(fēng)險，我們就必須積累資產(chǎn)，而不是負債。能讓人終身受用的最保險的辦法，就是少花多賺，然后用剩下的錢理性投資。
但太多的人卻沒有區(qū)分清楚什么是“所需”，什么是“所想”，因此損害了他們的“財富健康”。
在學(xué)習(xí)投資積累財富之前，我們首先要學(xué)習(xí)如何攢錢。如果我們想憑借中低收入者的薪水致富，那么，我們就不能做一個平庸的投資者。
我們必須徹底擯棄那些令很多人吃虧的消費習(xí)慣，要學(xué)會優(yōu)化收入結(jié)構(gòu)。
所以我們才需要 不斷調(diào)整收入結(jié)構(gòu)，讓被動收入變成主要收入來源，才能減少生活的焦慮感，獲得幸福美滿的人生。
第三， 學(xué)習(xí)投資理財，建立錢生錢系統(tǒng)
當(dāng)一個家庭中，90%以上的收入都屬于主動收入的時候，這個家庭會過得非常辛苦，父母也可能因為忙碌而無法照顧孩子和家庭。
反過來，真正的富人，家庭收入結(jié)構(gòu)中90%都是被動收入，他們有大量的時間自由支配，可以陪家人、去旅游、做自己喜歡做的事情。并不為金錢所苦惱，因為他有持續(xù)不斷的被動收入滿足日常生活需求。
增加被動收入最關(guān)鍵的一點，就是我們要通過學(xué)習(xí)投資理財，通過合理的投資規(guī)劃，主動建立一個能夠持續(xù)讓錢生錢的系統(tǒng)，這樣才能不斷增加被動收入在家庭總收入中的比重， 實現(xiàn)由人賺錢到錢生錢的最終目標(biāo)。
一個人的思維方式?jīng)Q定了他的格局，他的格局多大，他的成就就有多大。不要一直停留在“用時間賺工資”打工者思維的層面，而是要在更多的時間里思考，如何用投資帶來更多的收益。
富人思維，學(xué)習(xí)思維，積累財富思維
中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式是哪五個方面？中國傳統(tǒng)的思維模式，最有特色的是整體思維、直觀思維、類比思維、辨證思維。
一、整體思維 所謂整體思維，是指把天地、人、社會看做密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在一個整體系統(tǒng)中，各系統(tǒng)要素之間存在著互相依存的聯(lián)系。 古人在這方面有許多典型的言論，例如儒家的孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉?”（《孟子·盡心上》）道家的莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！?（《莊子·齊物論》）我們把“上下與天地同流”跟“萬物與我為一”聯(lián)系起來看子可以知道無論是先秦的儒家還是道家，都是把人與天地萬物看做是一個整體系統(tǒng)的。由此我們可以明白先秦典籍中大量出現(xiàn)的“一”的含義。例如《易·系辭傳下》說：“天下之物，貞乎一者也?！崩献诱f“圣人抱一以為天下式”從根本上看，“一”都是講整體、系統(tǒng)及其貫通的。 華夏民族在《易經(jīng)》時代形成了由“天——地——人”組成和諧整體的宇宙觀念?！兑捉?jīng)》以陽爻和陰爻構(gòu)成的六十四卦，象征天地萬物及其變化，表明天地和同，萬物化生，人與天地分而相合。 在整體思維上，漢代使陰陽學(xué)說和五行學(xué)說得以完善，對陰陽的對立統(tǒng)一關(guān)系，陰陽相互調(diào)節(jié)維持整體平衡的功能，都作了充分的說明。到宋代，理學(xué)的開創(chuàng)者周敦頤著《太極圖說》，上篇講天地，下篇論人，認為天地系統(tǒng)的秩序結(jié)構(gòu)，就是人的行為道德的規(guī)范，人的思想、行為與天地秩序相合，才能真正實現(xiàn)“天——地——人”宇宙大系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。宋代把古代中國整體系統(tǒng)的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內(nèi)在聯(lián)系；注重從直觀體驗、心性、精神去接近天理。 二、直觀思維 所謂直觀思維，是指在已往經(jīng)驗知識積累的基礎(chǔ)上突發(fā)地把握事物本質(zhì)，以及基于這種能力而產(chǎn)生的思維方式。古代整體思維認為，對于宇宙本體，對于“天——地——人”的系統(tǒng)，僅僅依靠語言、概念、邏輯推理去認知是無法窮盡其奧義的，必須憑借對于“象”的直覺、頓悟去把握?！吨芤?系辭傳上》說：“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意?！憋@然，“立象”包括了對于“觀象”、“體悟”的過程與結(jié)果的表述。 儒家、道家都主張以直觀為基礎(chǔ)去領(lǐng)悟、把握宇宙、人生。莊子的“乘物以游心”“游心于物之初” 都是講直觀、體悟一切存在的根源與自然運行的規(guī)律。宋代張載的“大其心則能體天下之物”，朱熹的“眾物之表里精粗無不到，吾心之全體大用無不明”，陸九淵的“吾心”與“宇宙”相冥契，則是強調(diào)用身心體驗宇宙終極的實在。 直覺思維方法的基本特征之一，是非邏輯性。在現(xiàn)代科學(xué)研究中，邏輯證明和實驗的方法都表現(xiàn)了一定的局限。許多科學(xué)家認為，唯一的道路就是直覺地把握整體，并且洞察到正確的東西。而中國傳統(tǒng)的直覺思維，經(jīng)過科學(xué)改造后也能適合現(xiàn)代科學(xué)的需要。如在量子力學(xué)中有不確定原理、引進了概率的概念，西方人很難掌握，而東方人極易接受，這不能不說與東方思維方式有關(guān)。同時，這在一定程度上也說明了中國傳統(tǒng)直覺思維的合理性。 三、類比思維 類比思維是從“天、地、人”系統(tǒng)整體思維衍生出來的，是指由兩個對象內(nèi)部屬性關(guān)系的某些方面相似，而推出它們在其他方面可能相似的推理方法。 古代漢民族很早就發(fā)現(xiàn)天地萬物、人事習(xí)俗存在著類別，當(dāng)兩類事物之間的不同性和相似性都被認識得很清楚時，類比思維就會變得更加富有成果。中國人自古以來就很擅長的一個領(lǐng)域，表現(xiàn)類比的最古形式就是比喻，常常用以發(fā)現(xiàn)說明世界的真理。例如莊子主要依靠比喻和類比來論證哲學(xué)問題。如《齊物論》通過狙公賦芧、罔兩問影、莊周夢蝶等比喻，來論證對任何事物的認識本無確定不變的是非標(biāo)準(zhǔn)，一切是非之爭，都是對道的全面性的歪曲和割裂，反對認識的片面性。《逍遙游》借用大鵬和小鳩，大椿和朝菌的比喻，說明任何事物都不能超越自己本性和客觀環(huán)境，主張各任其性，逍遙自在?！肚锼菲韬硬c海若的對話說明萬物的大小、貴賤、生死、是非都是相對的。 四、辯證思維 李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》第三卷中曾經(jīng)對中國古代光輝的辯證思維加以總結(jié)，他說：“當(dāng)希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候，中國則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯，與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人則發(fā)展了有機宇宙的哲學(xué)。” 李約瑟所說的這種“辯證邏輯”就是中國傳統(tǒng)思維模式的一個突出內(nèi)容——辯證思維。所謂辯證思維，就是運用對立統(tǒng)一的觀點、方法來認識、分析各種自然現(xiàn)象及其變化。 中國的辯證思維起源較早，老子講“正言若反”，就是說一句話看起來是反面的，其實有深刻的含義。他講“反者道之動”，老子特別強調(diào)這個“反”，這個“反”用黑格爾的名詞說就是“否定性”，老子認為一切事物后來都歸于否定。老子又說“有無相生，難易相成，長短相形，音聲相和，前后相隨”“萬物負陰而抱陽”“禍兮福所依，福兮禍所伏”，老子指出事物是在對立關(guān)系中造成的?？鬃又v“叩其兩端”，遇到什么問題，從兩方面來考慮，問題就解決了。從老子、孔子開始，中國的許多思想家都有辯證思維，到宋朝張載，辯證思維尤其豐富，后來明清之際的王夫之，辯證思維也很豐富。中國的太極圖就表示著辯證思維：兩端互補，相反相成，相滅相生。中國古代辯證思維有一定的水平，這也是中國古代哲學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在西方，也有豐富深刻的辨證思維，可是東西方講的重點不一樣，西方特別強調(diào)斗爭，而中國哲學(xué)講的辯證思維比較注重對立的統(tǒng)一，注重和諧，認為和諧、對立的融合是最重要的。
1、埋沒在底層的人才真正值得敬重，他一輩子辛勤，一輩子奔忙，不求聲譽和光榮，只有一種思想給他鼓動，為公眾利益而勞動。 克雷洛夫
2、沒有什么事是好的或壞的，但思想?yún)s使其中有所不同。 莎士比亞
3、看書和學(xué)習(xí)——是思想的經(jīng)常營養(yǎng)，是思想的無窮發(fā)展。 岡察洛夫
4、科學(xué)家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。 盧瑟福
5、可以斷定，思想和身體一樣，稍有過度的安逸，便會如染瘟病。 狄更斯
6、克服自己消極的、鉆牛角尖的扭曲的思想方式，便能增加效率，提高自尊心。 伯恩斯
7、離開了人才薈萃的中心，呼吸不到思想活躍的空氣，不接觸日新月異的潮流，我們的知識會陳腐，趣味會像死水一般變質(zhì)。 巴爾扎克
思維方式和思維形態(tài)是描述思考過程和思維風(fēng)格的兩個相關(guān)概念，它們有些區(qū)別，如下所述：
1. 思維方式（Thinking Style）：思維方式指的是個體在進行思考和解決問題時所采用的一種偏好或習(xí)慣。它包括個體的思考方式、信息加工方式和決策方式。例如，一些人可能更傾向于邏輯思考，注重數(shù)據(jù)和證據(jù)的支持，而另一些人可能更注重直覺和情感的影響。思維方式與個人的個性和認知特點密切相關(guān)，通常具有相對穩(wěn)定性。
2. 思維形態(tài)（Thinking Pattern）：思維形態(tài)是指一種更廣泛的思維模式或范式，它涉及到一組共同的思考風(fēng)格、觀點和方法。思維形態(tài)可以是社會、文化或?qū)W科的共同特征，它代表了一種特定的思維方式的模式。例如，科學(xué)思維形態(tài)強調(diào)觀察、實驗、驗證和推理，而創(chuàng)造性思維形態(tài)注重非傳統(tǒng)、突破性和創(chuàng)新性的思維方式。
思維方式強調(diào)個體的個人喜好和習(xí)慣，而思維形態(tài)更側(cè)重于更廣泛的思維模式和理念。思維方式可以在個體之間存在差異，而思維形態(tài)則可能在不同的社會、文化和學(xué)科背景中有所不同。思維方式更具個體特征，而思維形態(tài)更具集體和文化特征。
需要注意的是，思維方式和思維形態(tài)之間沒有明確的分界線，它們常常相互關(guān)聯(lián)和相互影響。個體的思維方式可以受到所處的思維形態(tài)的影響，而集體的思維形態(tài)也可以被個體的思維方式所塑造和演變。
