1.《大教學(xué)論》是十七世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的著作；《普通教育學(xué)》是十九世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特的著作。
2.《大教學(xué)論》主要論述教學(xué)活動(dòng)的問(wèn)題，《普通教育學(xué)》主要論述教育問(wèn)題，兩者討論的對(duì)象略有不同。
3.《大教學(xué)論》的誕生標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，《普通教育學(xué)》的誕生標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。
4.《大教學(xué)論》是傳統(tǒng)教育學(xué)的發(fā)展，《普通教育學(xué)》是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表著作。
兩部著作雖然在教育史上都很重要，但是兩者還是有顯著的區(qū)別。
1.傳統(tǒng)教學(xué)論的主要觀點(diǎn)：
以夸美紐斯、赫爾巴特、凱羅夫等人為代表的傳統(tǒng)教學(xué)論的特征如下：
《1)傳統(tǒng)教學(xué)論主要是由教師、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生三個(gè)因素組成。主要關(guān)注的是教師的“教”，學(xué)生的學(xué)”。教師主要任務(wù)是教會(huì)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)懂。重視課本的講授，忽視教學(xué)方法的運(yùn)用。進(jìn)行注入式教學(xué)。這種方法不利于教師和學(xué)生積極性的發(fā)揮，容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。
(2)傳統(tǒng)教學(xué)論在師生關(guān)系方面，認(rèn)為教師是教學(xué)的主體，學(xué)生是教學(xué)的客體。強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威至上，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。像夸美紐斯比喻的那樣：“教師的嘴就是知識(shí)的源泉，知識(shí)的溪流源源不斷地從教師的嘴里流出來(lái)，學(xué)生就是要象水槽一樣地接受知識(shí)的注入”。學(xué)生要聽(tīng)從教師的教，主要任務(wù)是學(xué)會(huì)，其實(shí)質(zhì)是教師決定論，忽視了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。
(3)傳統(tǒng)教學(xué)論提倡三中心論。即教師中心、書(shū)本中心、課堂中心。
（4）傳統(tǒng)教學(xué)是老師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受，然后通過(guò)機(jī)械地操練鞏固，學(xué)生的主觀能動(dòng)性不能很好的得到開(kāi)發(fā)和發(fā)揮，傳統(tǒng)教學(xué)重知識(shí)傳授而忽視能力培養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)重講輕練，學(xué)習(xí)不是通過(guò)老師大量的講授，而是讓學(xué)生大量練習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)“游泳”。
(5)傳統(tǒng)教學(xué)重“教”輕“學(xué)”，對(duì)教學(xué)過(guò)程中的每個(gè)步驟的安排設(shè)計(jì)主要從“教”的視角考慮。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生單向“培養(yǎng)”活動(dòng)，它表現(xiàn)為：一是以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。教師是知識(shí)的占有者和傳授者，對(duì)于求知的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師就是知識(shí)寶庫(kù)，是活的教科書(shū)，是有學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有教師對(duì)知識(shí)有傳授，學(xué)生就無(wú)法學(xué)到知識(shí)。所以教師是課堂的主宰者，所謂教學(xué)就是教師將自己擁有有知識(shí)傳授給學(xué)生。
(6)在教學(xué)任務(wù)方面，以掌握系統(tǒng)的知識(shí)技能為核心。重視思想品德教育，堅(jiān)持教學(xué)的教育性。目的在使學(xué)生畢業(yè)工作后，能有效地為其政治和經(jīng)濟(jì)利益效勞。
（7）在教師作用方面，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威至上，學(xué)生必須服從，崇尚高壓和體罰，無(wú)視教學(xué)民主，師生關(guān)系對(duì)立，學(xué)生十分被動(dòng)。
（8）在教學(xué)內(nèi)容方面，重視按照邏輯順序組織教材，確定多種課程，分科進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程方面，堅(jiān)持明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法等四個(gè)階段，使教學(xué)的進(jìn)程公式化。這里說(shuō)的明了，是指明確地向?qū)W生講述新教材；聯(lián)合，是指通過(guò)談話，使學(xué)生把新舊觀念聯(lián)系起來(lái)：系統(tǒng)，是指學(xué)生在新舊觀念的基礎(chǔ)上尋找結(jié)論，定義和規(guī)律；方法，是把已學(xué)的方法運(yùn)用于實(shí)際；，培養(yǎng)學(xué)生具有邏輯思維的能力。
（9）在教學(xué)原則方面，重視直觀性，系統(tǒng)性，鞏固性和量力性等原則，力圖提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)方法方面，堅(jiān)持教師灌輸，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)；只求呆讀死記，忽視智能發(fā)展。
（10）在教學(xué)形式方面，以班級(jí)上課為唯一形式，忽視小組學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一要求，忽視因材施教，重視課堂教學(xué)，忽視課外活動(dòng)和發(fā)展學(xué)生的愛(ài)好與才能。
傳統(tǒng)教學(xué)論主要是由教師、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生三個(gè)因素組成。主要關(guān)注的是教師的“教”,學(xué)生的“學(xué)”。教師主要任務(wù)是教會(huì),學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)懂。重視課本的講授,傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是一種以老師為中心、書(shū)本為中心和課堂為中心的教學(xué)模式。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式往往形成了老師單向灌輸，傳統(tǒng)教學(xué)論提倡三中心論。即教師中心、書(shū)本中心、課堂中心。傳統(tǒng)教學(xué)是老師講授為主,學(xué)生被動(dòng)接受,然后通過(guò)機(jī)械地操練鞏固。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是一種以老師為中心、書(shū)本為中心和課堂為中心的教學(xué)模式。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式往往形成了老師單向灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的局面，我們不難看出傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺陷是非常明顯的，其中關(guān)鍵的是作為認(rèn)知主體的學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都始終處于被動(dòng)地接受知識(shí)的地位，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性被忽視，甚至被壓抑。
很顯然，這與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求是不相符合的，這種模式擔(dān)負(fù)不了培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的重?fù)?dān)，因此，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，打造適應(yīng)新課改要求的高效課堂模式勢(shì)在必行。
美術(shù)課程教學(xué)論，即《美術(shù)課程與教學(xué)論》，是一本重點(diǎn)闡述美術(shù)與教學(xué)關(guān)系與教學(xué)方法的大學(xué)教材。
第一章分析了課程與教學(xué)論的歷史演進(jìn)過(guò)程、發(fā)展趨勢(shì)，著重分析了美術(shù)新課程改革與創(chuàng)新的五個(gè)顯著特征。
第二章分析了美術(shù)課程與教學(xué)的含義、性質(zhì)、研究對(duì)象以及學(xué)科基礎(chǔ)等問(wèn)題。
第三章分析了美術(shù)課程與教學(xué)目標(biāo)的含義、功能、基本取向等問(wèn)題，側(cè)重論述了美術(shù)課程與教學(xué)目標(biāo)在知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀等三個(gè)維度及意義。
第四章對(duì)美術(shù)課程與教學(xué)內(nèi)容的含義、選擇的原則，美術(shù)課程資源的含義、內(nèi)容，美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)利用的原則、途徑，美術(shù)教學(xué)組織形式的涵義、意義和內(nèi)容等方面進(jìn)行了分析；探討了美術(shù)教學(xué)組織形式的改革與發(fā)展。
第五章分析了美術(shù)教學(xué)過(guò)程的概念、功能、本質(zhì)和有效教學(xué)的涵義、原則、途徑等問(wèn)題，論述了學(xué)習(xí)方式改革的意義以及自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的基本特征。
第六章分析了美術(shù)教學(xué)模式的概念、特征、意義和發(fā)展趨勢(shì)以及美術(shù)教學(xué)方法的含義、特征、類型等問(wèn)題，探討了當(dāng)前值得關(guān)注的五種教學(xué)模式。
第七章分析了美術(shù)教學(xué)原則及含義，論述美術(shù)教學(xué)策略、含義、特征等問(wèn)題。
第八章介紹了美術(shù)課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的含義、功能、類型等問(wèn)題，分析了新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的改革與創(chuàng)新，同時(shí)闡述了美術(shù)學(xué)生與教師的評(píng)價(jià)。
第九章對(duì)美術(shù)教師角色的含義、特征及其轉(zhuǎn)換進(jìn)行了分析，論述了新課程理念下美術(shù)教師必備的素質(zhì)，并對(duì)美術(shù)教師專業(yè)發(fā)展的含義、意義以及策略思考等問(wèn)題進(jìn)行了探討
強(qiáng)調(diào)以“教師”、“教材”、“課堂”為中心的流派稱為傳統(tǒng)教學(xué)論流派，專指赫爾巴特及其學(xué)派的教育理論和教學(xué)模式。
它對(duì)后世影響最大的是把教學(xué)過(guò)程劃分為：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)連續(xù)階段。
該學(xué)派傳人賴恩把原來(lái)的第一階段又分為兩個(gè)階段，加以變通發(fā)展為：預(yù)備、提示、聯(lián)想、概括、應(yīng)用五個(gè)階段。這個(gè)教學(xué)模式有助于教師傳授系統(tǒng)知識(shí)和提高課堂教學(xué)效果。在 19 世紀(jì)后半葉流傳甚廣，對(duì)歐美各地有很大影響。
是研究教學(xué)一般規(guī)律的科學(xué)。 教學(xué)論是教育學(xué)的一個(gè)重要分支。它包括教學(xué)在整個(gè)教育活動(dòng)中的地位和作用、教學(xué)目的、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)和規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等。目前，隨著教育科學(xué)的發(fā)展，它已經(jīng)成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。 教學(xué)論不能簡(jiǎn)單的理解為以學(xué)習(xí)教育他人為主，教學(xué)論的研究是以教育學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)的。總結(jié)了教學(xué)理論的歷史沿革、實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法的研究成果。
國(guó)家開(kāi)設(shè)了諸多相應(yīng)的學(xué)科理論教學(xué)課程，課程與教學(xué)論成為它的二級(jí)學(xué)科。
《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的最重要的教育著作，但實(shí)際上它的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教學(xué)論的范圍，共三十三章，可以分成六個(gè)組成部分，涉及教育理論的各個(gè)方面。
它奠定了現(xiàn)代教育學(xué)的基本框架，是教育學(xué)從綜合性的知識(shí)領(lǐng)域中分離出來(lái)成為一門獨(dú)立學(xué)科的起點(diǎn)，它標(biāo)志著教育理論發(fā)展史上一個(gè)全新階段的開(kāi)端。
《大教學(xué)論》
作者：揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯（捷克）
1、作者簡(jiǎn)介：
揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯（1592—1670），捷克教育家。1592年3月28日，他出生于波希米亞王國(guó)（捷克）南摩拉維亞尼夫尼茲的一個(gè)磨坊主家庭。1670年11月15日在阿姆斯特丹去世，終年78歲。
3、作品簡(jiǎn)介：
《大教學(xué)論》重點(diǎn)闡述了教學(xué)理論問(wèn)題，書(shū)中明確提出并詳細(xì)論證了一系列教學(xué)原則、教學(xué)規(guī)則和各種教學(xué)方法，并擬定了各級(jí)學(xué)校的課程設(shè)置，確定了學(xué)校教學(xué)工作的基本組織形式，制定了編寫(xiě)教科書(shū)的原則要求。
此外，該書(shū)中還論述了道德教育、宗教教育、藝術(shù)教育和體育教育等問(wèn)題。
《大教學(xué)論》的問(wèn)世為近代教育學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。
出版于1657年。
1806年德國(guó)教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是繼《大教學(xué)論》之后的又一里程碑，作為教育學(xué)和教學(xué)論發(fā)展成熟的基本標(biāo)志。
1918年，美國(guó)學(xué)者博比特的《課程》是課程論作為獨(dú)立學(xué)科誕生的標(biāo)志。1949年泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》是現(xiàn)代課程論學(xué)科發(fā)展上具有里程碑意義。
