鵝鵝鵝，曲項向天歌，拔毛燒開水，鐵鍋燉大鵝。
諸葛，上官，太史，歐陽，端木，司馬，聞人，夏侯，尉遲。
這個得要看你們 學(xué)校要求了，看你們學(xué)校嚴不嚴格， 還有就是，編數(shù)據(jù)的話也要編好點，不要到處漏洞。
發(fā)明專利數(shù)據(jù)瞎編，那就等著接收法律制裁吧，承擔(dān)瞎編造成的法律后果。
何賽飛簡歷
籍 貫：浙江
民 族：漢族
出生年月：1963年4月
文化程度：大專
專業(yè)職稱：一級演員
85年畢業(yè)于浙江藝術(shù)學(xué)校戲曲表演專業(yè)
主要成就：
《五女拜壽》飾翠云，獲長影廠最佳女主角獎；
《紅樓夢》飾妙玉；《大紅燈籠高高掛》飾三姨太梅珊；
《紅粉》飾小萼；《天涯歌女》飾小紅；《風(fēng)月》飾秀儀等；
95年獲中國電影表演藝術(shù)學(xué)會獎；
96年獲第十九屆大眾電影百花獎最佳女配角獎。
周冰倩
作品專輯
《我想有個家》（1989年）
《周冰倩二胡高胡專輯》（1991年）
《Passing Love》（1993年，日本第一藝能公司）
《積木的都會》（1994年，日語）
《忍耐孤獨》（1995年）
從藝簡歷
1969年
5月生于上海
1978年
考入上海音樂學(xué)院附小開始二胡專業(yè)學(xué)習(xí)
1982年
考入上海音樂學(xué)院附中
1985年
升入上海音樂學(xué)院大學(xué)部，師從二胡名家項祖英
1987年
參加“雀巢杯通俗歌手大獎賽”
1988年
參加上海電視臺舉辦的中秋晚會，演唱《臺灣雪》
1989年
錄制個人專輯《我想有個家》，發(fā)行量超過一百萬盒
連續(xù)獲得全國十五省市聲樂比賽“特別獎”
1991年
5月，參加“上海之春”二胡比賽，獲第四名
錄制《周冰倩二胡高胡專輯》，發(fā)行量超過十萬
東渡日本，發(fā)展音樂事業(yè)
1993年
7月12日，獲得東京第十二屆日本大都會通俗歌節(jié)最優(yōu)秀新人獎
10月10日，摘取日本第二十六屆（新宿）音樂界金獎，并一舉奪得日本百家電臺電視臺聯(lián)合舉辦的日本歌謠獎桂冠，獲得第二十九屆日本有線廣播大獎賽新人獎
12月31日，獲第三十五屆日本唱片大獎賽新人獎
在日本第一藝能公司出專輯《Passing Love》
1994年
出第二張日語專輯《積木的都會》，在東京舉行第一次個人演唱會
1995年
回國，參入上海人民廣播電臺“JVD冰倩音樂時間”的制作
推出專輯《忍耐孤獨》
拍攝12集電視連續(xù)劇《新麗人行》
1996年
參加中央電視臺元宵晚會，演唱《真的好想你》
1997—1998年
完成個人首張VCD專輯，主演一部22集電視連續(xù)劇《夢圓何方》
1999年
5月，《周冰倩—真的好想你》個人自傳由上海音樂出版社出版
陸衛(wèi)東是一位知名的數(shù)學(xué)家，他的簡歷包括以下內(nèi)容：1.教育背景：陸衛(wèi)東在中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)獲得了本科和碩士學(xué)位，之后前往美國加州大學(xué)伯克利分校攻讀博士學(xué)位。2.學(xué)術(shù)成就：陸衛(wèi)東在復(fù)雜幾何、奇點理論等領(lǐng)域做出了重要貢獻，他曾獲得國際數(shù)學(xué)奧林匹克金牌、中國數(shù)學(xué)會楊振寧獎等榮譽。3.職業(yè)經(jīng)歷：陸衛(wèi)東曾在法國大學(xué)工作，之后回到中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)任教授，現(xiàn)在是中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)華羅庚數(shù)學(xué)中心主任。綜上所述，陸衛(wèi)東是一位擁有豐富學(xué)術(shù)經(jīng)驗和杰出成就的數(shù)學(xué)家，曾榮獲多個國內(nèi)外獎項，并在中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)擔(dān)任教授和華羅庚數(shù)學(xué)中心主任。
不是，這個是一個很古老的漢字，意義如下：喆 [zhé] ：與哲同音同義，表示明智；有智慧。常用于人名。
既然邀我了，就算是一種緣分吧。
作為一名高中語文老師，我明白題主的感受，一篇“太假”的文章推到高分，簡直就是在侮辱真誠的寫作者。不過，感受歸感受，我聊點自己的看法，你可以參考參考。
先從老師角度講。
我覺得題主可能誤會了你的語文老師的用意。
為什么？如果同學(xué)都能看出“太假”，老師怎么可能看不出來？老師能把這篇文章拿來展示，一定是因為文章有些值得借鑒地方。世上不存在完美的文學(xué)作品，任何一部文學(xué)作品都有不同角度的缺點，初三學(xué)生的能力更有限。所以問題來了，“平庸的文筆+真實的情節(jié)”與“有功力的文筆+虛構(gòu)的情節(jié)”，哪一種更不能讓讀者接受？或者說，哪一種更讓閱卷人看不上？答案應(yīng)該比較明顯。
所以我猜，他（她）并不想讓學(xué)生們關(guān)注情節(jié)的真假，而是想讓大家借鑒些情節(jié)加工處理的思路，或者是文筆上的優(yōu)點。你的老師在自己班讀別的班級的作文，這應(yīng)該是一種激將法，希望學(xué)生為自己也為班級榮譽而戰(zhàn)，提高自己的寫作水平。而無論學(xué)什么，用什么激將法，都必須建立在這篇作文值得認可的基礎(chǔ)上。題主的一句“太假”就毀了這個前提，使這篇文章的含金量驟降。后面這節(jié)課就會特別尷尬，而且他前面的宣讀也就變得特別難堪了。你的老師很可能就是因為這個怒的。
題主的老師說你想不到正能量的事，估計就是在說，你只看到了這篇作文里的負面的東西，而沒注意到值得借鑒的東西。畢竟從應(yīng)試寫作角度講，只挑別人的毛病最多只能讓自己不犯同樣的錯誤，借鑒別人的長處才能有實質(zhì)性的進步。《論語》有言：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！比绻选百t”和“不賢”理解成一篇例文中“優(yōu)點”和“缺點”，那就更明白不過了。
再從文筆與情節(jié)安排角度聊聊作文。
情節(jié)需要多真實，文筆需要多高端，這兩點從來都不是絕對固定的，而是相對而言。
其實孔子兩千年前就對這個問題進行過解答了?！墩撜Z》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免虛浮。文采和樸實，配合適當(dāng)，這才是個君子。
文筆太華盛則過于虛浮，內(nèi)容太實在則過于粗糙。所以，一篇好文章，需要兩者互相配合又互相制約，達到一種和諧的平衡。
胡編亂造好不好呢？答案是不言而喻的——肯定不好?？扇绻皇恰昂巵y造”，而是“藝術(shù)化加工”，怎么辦？
所以還要搞清楚一個問題，什么算胡編亂造，什么是藝術(shù)化加工?？瓤取冒?，其實也沒辦法明確區(qū)分，哪位老師也不可能了解學(xué)生的全部生活經(jīng)歷。與其把兩者一刀切，不如說胡編亂造是藝術(shù)化加工的最糟糕形態(tài)。從另一個角度講，“虛構(gòu)”不是一個“可不可以”的問題，而是一個“程度如何”的問題。
記敘文，當(dāng)然是要求寫真情實感，寫真實的生活，即使是在高中階段，我也要求學(xué)生寫真事抒真情?？墒牵媸抡媲橹姓娴木蜎]有“藝術(shù)化加工”的成分嗎？有，而且必須有！
一件小事，要寫成記敘文，必須先經(jīng)過片段的截取，這種時間維度的截取本身就是一種加工。之后，誰敢說自己寫600字700字就能把這一生活片段客觀真實地描述完整？絕對不可能！另外，事件發(fā)生的時候，觀察者A和觀察者B看到的一定是一樣的細節(jié)嗎？不一定。那么誰的描述才是真實的？都可能真的，但也都可能有主觀性的失真。那么這個“真實”該如何界定？即使事件的參與者只有我們自己，那么事件發(fā)生的第一天和第二天，甚至到幾個月，幾年之后，我們下筆描述的內(nèi)容能完全一致嗎？所以，即使我們自認為的真實，形成文字以后，也必然有不同程度的失真，但好在我們能保證它大部分還是相當(dāng)真實的。這種在合理范圍內(nèi)的節(jié)選加工，是能夠接受的。
可胡編亂造就不一樣了，最關(guān)鍵的一點在于，編造的內(nèi)容非常有可能不符合邏輯，甚至不符合生活常識。因為編造者沒有真正經(jīng)歷過這樣的事情，也就不知道事情該怎么發(fā)生，寫出來漏洞百出。
但是得注意的是，有些人的“編造”卻不一樣，即便自己沒經(jīng)親身歷過，但也一樣寫得符合邏輯，這就不能一棒子打死了，需要分兩方面看。
一方面是值得鼓勵的情況：小作者能夠把生活中的人和事，或者通過閱讀吸收到的內(nèi)容，按照符合邏輯的方式遷移到別的情境中去，甚至不是平行遷移，而是打破原型進行再加工，雖然不是真實事件，但確實是源于生活又高于生活的。這種能力如果繼續(xù)發(fā)展，就可以寫小說了。寫歷史小說和科幻小說的人，肯定沒穿越過，但并不影響他們的創(chuàng)作，就是這個道理?！都t樓夢》的“假作真時真亦假”便是最典型的代表?？墒潜仨毭鞔_，曹雪芹把真的故意寫成假的，可這假的竟然比真的還真，這筆力就是偉大作家的境界了！
另一個角度是必須打擊的：作者沒有直接生活經(jīng)驗，但是讀了些書看了些影視作品，想通過間接經(jīng)驗來彌補直接經(jīng)驗的不足，但是他沒有那么高的藝術(shù)造詣，沒本事進行再創(chuàng)造，只好做簡單的嫁接、拼接甚至是單純的剽竊模仿。那也可能會出現(xiàn)題主所說的，編造痕跡明顯，類似某種偶像劇的情節(jié)。遇到此類現(xiàn)象，我會毫不客氣地打低分。原因如下：
1.在主觀認識上，他沒有對文學(xué)的信仰，沒有對文字的敬畏，也沒有對他人勞動的尊重。
2.就發(fā)展角度而言，獨立創(chuàng)作當(dāng)然比挪用和模仿他人成果困難得多，一旦此種行為受到鼓勵，有這種又省力又高效的手段，誰還愿意去做真正的創(chuàng)作？假如一位同學(xué)發(fā)揮自己的聰明才智寫出一篇高分作文，被當(dāng)成優(yōu)作全校流傳，結(jié)果下次寫作文，全校出現(xiàn)幾百篇雷同作文又全是高分，那豈不是對獨立創(chuàng)作的同學(xué)極大的不公平？古人有個詞我一直深為感動——苦心孤詣！只有真正的創(chuàng)作者才會明白這個詞的分量
3.從選拔角度講，中考高考都是一樣的，都是一種選拔評價機制，出現(xiàn)仿作、套作一律嚴肅處理，畢竟我們要培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人才而不是只能寫出山寨貨的庸才！
說了這么多，最后扣一下題：題主不要糾結(jié)要不要編造故事寫作文的事，而應(yīng)該努力學(xué)會對自己的真實經(jīng)歷進行“藝術(shù)化加工”。這個過程必然是漫長而艱辛的，而且必須伴隨著大量的閱讀、反思和練筆，“不足”不行，“過分”也不行，這種平衡感必須在大量的練筆和反思中體會，一切理論都只能是紙上談兵。
順便說一下，“重劍無鋒，大巧不工”，質(zhì)樸的文筆一樣具有文學(xué)美，而且還處于更高層次的文學(xué)境界，它更純粹！但也就是因為太純粹，所以比有文筆和有技法加持的作品更難駕馭，非大家不能為也。題主可以嘗試，但希望是在提升功力之后。
再順便說一下，記敘文的“優(yōu)秀”是多角度綜合評判的：情節(jié)，構(gòu)思，情感，思想，技法，句法，詞匯，文風(fēng)……都影響你作文的分數(shù)。想要通過解決“是否要編造故事”這一個方面的問題來指望作文得高分，還是有些片面的。
再送你個借鑒與藝術(shù)化加工的典型，望有所悟：
余性耽孤寂，而不能自閑。卷軸筆硯，自束發(fā)至今，無數(shù)十日相離也。三十以前，講考證之學(xué)，所坐之處，典籍環(huán)繞如獺祭。三十以后，以文章與天下相馳驟，抽黃對白，恒徹夜構(gòu)思。五十年后，領(lǐng)修秘籍，復(fù)折而講考證。
——紀昀《閱微草堂筆記》
“劍魔獨孤求敗既無敵于天下，乃埋劍于斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”……神雕又低叫幾聲，伸出鋼爪，抓起劍冢上的石頭，移在一旁。楊過心中一動：“獨孤前輩身具絕世武功，說不定會留下甚么劍經(jīng)劍譜之類?！钡娚竦耠p爪起落不停，不多時便搬開冢上石塊，露出并列著的三柄長劍，在第一、第二兩把劍之間，另有一塊長條石片。三柄劍和石片并列于一塊大青石之上。
楊過提起右首第一柄劍，只見劍下的石上刻有兩行小字：“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒?！?/p>
再看那劍時，見長約四尺，青光閃閃，的是利器。他將劍放回原處，拿起長條石片，見石片下的青石上也刻有兩行小字：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷?！?/p>
楊過心想：“這里少了一把劍，原來是給他拋棄了，不知如何誤傷義士，這故事多半永遠無人知曉了。”出了一會神，再伸手去拿第二柄劍，只提起數(shù)尺，嗆啷一聲，竟然脫手掉下，在石上一碰，火花四濺，不禁嚇了一跳。
原來那劍黑黝黝的毫無異狀，卻是沉重之極，三尺多長的一把劍，重量竟自不下七八十斤，比之戰(zhàn)陣上最沉重的金刀大就尤重數(shù)倍。楊過提起時如何想得到，出乎不意的手上一沉，便拿捏不住。于是再俯身拿起，這次有了防備，拿起七八十斤的重物自是不當(dāng)一回事。見那劍兩邊劍鋒都是鈍口，劍尖更圓圓的似是個半球，心想：“此劍如此沉重，又怎能使得靈便？何況劍尖劍鋒都不開口，也算得奇了。”看劍下的石刻時，見兩行小字道：“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下?！?/p>
楊過喃喃念著“重劍無鋒，大巧不工”八字，心中似有所悟，但想世間劍術(shù)，不論哪一門哪一派的變化如何不同，總以輕靈迅疾為尚，這柄重劍不知怎生使法，想懷昔賢，不禁神馳久之。
過了良久，才放下重劍，去取第三柄劍，這一次又上了個當(dāng)。他只道這劍定然猶重前劍，因此提劍時力運左臂。哪知拿在手里卻輕飄飄的渾似無物，凝神一看，原來是柄木劍，年深日久，劍身劍柄均已腐朽，但見劍下的石刻道：“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境?！?/p>
——金庸《神雕俠侶·神雕重劍》（節(jié)選）
魔幻現(xiàn)實主義是以瞎編的故事情節(jié)來反映現(xiàn)實中的問題，對現(xiàn)實中的各種合理不合理的現(xiàn)實加以反映與批判。是人類思考勞動的產(chǎn)品。故事雖然看似瞎編，但內(nèi)蘊道理。而瞎編僅僅是瞎編，沒有任何意義。
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