勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。
董其昌，著名書畫家。生于嘉靖三十四年，卒于崇禎九年，享年82歲。董其昌擅長書畫。在繪畫方面，有南董其昌，北米萬鐘的美稱;在書法方面，集各家之長于一身，使自身的書法有超越前人之勢，在中國的書法歷史長河留下濃墨重彩的一筆。
董其昌在而立之年后，進入仕途。但是仕途不順，在朝廷里，幾進幾出。由于仕途的坎坷，讓他的政治抱負(fù)得不到施展。便在辭官回鄉(xiāng)的時間里，提高自己的書畫技藝。在專研學(xué)習(xí)前人書畫經(jīng)驗，并自發(fā)組織坊間書畫愛好者，和自己一同探討書畫方面的知識。并且大量臨摹王羲之、顏真卿等書法大家的名作，從中獲得創(chuàng)作靈感，開創(chuàng)自己的書法之美。
后人對董其昌的書畫成就評價頗高。清代年間，康熙皇帝和乾隆皇帝特別推崇董其昌的書法，閑暇之余進行大量的描摹。除此之外，董其昌提出的“南北宗”論成為文人畫的創(chuàng)作指導(dǎo)核心。
董其昌的書畫成就對后世的書畫發(fā)展影響頗深。在書法方面，他所著的《白居易琵琶行》、《金沙帖》等流傳于世;他所繪的《晝錦堂圖》、《疏林遠(yuǎn)岫圖》等仍被珍藏于各博物館。
然而民間野史對董頗有微詞，傳言其貪財、橫霸鄉(xiāng)里、仗勢欺人等，不過這只是野史，不足為證。我們在學(xué)習(xí)書法，考究歷史人物，我們還是需要從正規(guī)的歷代史料中去求證，野史可能會滿足你一時間的好奇，但是摒棄正史推崇野史，將會扭曲人們的三觀貽害無窮！
個人品德禮儀從表象上來看是社會公共生活中個體的行為的禮儀準(zhǔn)則,是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定,從深層來看則是個人精神面貌和內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn),其核心是律己敬人,表里如一。 修養(yǎng)即修身養(yǎng)性,“修身”就是按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn),不斷改變自身,不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。
“養(yǎng)性”就是對自身素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、發(fā)展和提高。 個人禮儀修養(yǎng)的結(jié)果在于使人們養(yǎng)成良好的禮儀行為,使交往活動中對于禮儀原則和規(guī)范的遵從變成為一種良好的習(xí)慣,形成一種持之以恒的風(fēng)格。
這種教育和培養(yǎng)是一個漫長的過程。
關(guān)于道德修養(yǎng)的段子
1、不修其身，雖君子而為小人。
2、土扶可城墻，積德為厚地。
3、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。
4、一個人只有在他努力使自己升華時才成為真正的人。
5、習(xí)勤忘勞，習(xí)逸成惰。
6、沉沉的黑夜都是白天的前奏。
7、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。
8、清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!
9、教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。
10、侈而惰者貧，而力而儉者富。
11、世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
12、生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
13、能夠自由地形成習(xí)慣的人，在一生中能夠做更多的事。習(xí)慣是技術(shù)性的，因此可以自由地形成。
14、習(xí)慣優(yōu)于格言。習(xí)慣是以有生命的格言為本能，加血添肉而成。
15、充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
16、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
17、共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
18、德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。
19、修身以敬，勿托以尊。
20、不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
21、自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
22、歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。
23、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān);誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。
24、國之本在家，家之本在身。
25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
26、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
27、道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的。
28、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
29、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
30、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。
31、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
32、禮貌使人類共處的金鑰匙。
33、一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
34、我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。
35、善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。
36、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
37、好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強。
38、不修身而求今名于世者，就貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。
39、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
40、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
41、入于污泥而不染不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
42、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
43、一個好的習(xí)俗比法律更可靠。
44、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。
45、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。
46、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。
47、一個人的后半輩子均由習(xí)慣組成，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的。
48、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。
49、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。
50、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
學(xué)習(xí)和掌握一定的道德知識，是形成道德品質(zhì)的前提。 學(xué)習(xí)和掌握各種道德知識和做人的道理，并對各種所學(xué)的道，省察克治，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服。知行統(tǒng)一，提高道德修養(yǎng)的自覺性。 道德修養(yǎng)的過程，本質(zhì)上是一種自我教育、自我改造、自我提高的過程。 因此，無論是開展自我批評。
1. 以道德立身，以誠信立業(yè)，做文明公民。
2. 知恩圖報光榮，以怨報德可恥。
3. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
4. 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
5. 孝子之養(yǎng)老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之，孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也。
6. 營造良好的文化環(huán)境，提高社會文明程度。
7. 加強思想道德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德。
8. 忍一句，息一怒，饒一著，退一步。
9. 寧可正而不足，不可邪而有余。
10. 道德新風(fēng)與你同行，文明家園人人共建。
11. 善事可做，惡事莫為。
12. 權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
品德修養(yǎng)就是道德素養(yǎng)：道德：社會意識形態(tài)之一，人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。素養(yǎng)：即修養(yǎng)。
個人在道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的較高的道德水平和道德境界。在不同的社會和階級中，人們的道德素養(yǎng)有不同的目的、內(nèi)容和途徑?！∑返录吹赖缕焚|(zhì)（moral trait），是道德在個體身上的體現(xiàn)，是指個人按社會規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特性或傾向。
品德即 道德品質(zhì)，是指個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。
道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。
這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。
做大事看人品，主要是三觀正，小的說：對家人有愛心，對工作有責(zé)任心，對國家有使命感，我理解，人活一世，成不了大事，做一個無愧于心，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！
做為一名優(yōu)秀的護士應(yīng)具備以下品德修養(yǎng):
1 古文中有很多涉及品德和修養(yǎng)的文章，這些文章講述了古代人們對于道德倫理和個人修養(yǎng)的認(rèn)識和追求。2 例如《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)了對于他人的尊重和關(guān)心，認(rèn)為做到了這點才能算得上真正的有品德。3 另外，《孟子》中的“性善論”提出人性本善的觀點，并且認(rèn)為通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)可以更好地發(fā)揮人性的善良本性。總之，古代文化中品德和修養(yǎng)的重要性不可忽視，這些思想依然可以對我們今天的生活和工作產(chǎn)生啟發(fā)和指導(dǎo)。
