尚賢是墨子的一個(gè)基本政治主張。墨子提出“使能以治之”的用人原則，任用有才能的人，而不再局限于“富貴”、“親戚”的狹小范圍內(nèi)。他主張?jiān)谟萌松弦Хü糯氖ネ?，“甚尊尚賢而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來，給他們適當(dāng)?shù)穆毼缓拖鄳?yīng)的物質(zhì)待遇。墨子主張官員隊(duì)伍要有一定的流動(dòng)性，官員要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。所謂“有能則舉之，無能則下之”。
墨子特別提出，選用賢才不拘出身，即使出身低微，只要是賢才，也要選用。他的一句名言是：“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”。因?yàn)樵谒磥?，“官無常貴而民無終賤”，貴族與平民的身份地位并不是固定不變的。
墨子還提出了判斷一個(gè)人賢能與否標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，作為賢者，要能竭盡全力侍奉君主，終于職守，把功勞、安樂留給君主，自己承擔(dān)怨恨誹謗和憂愁。此外還要能幫助、教育民眾，解決民的溫飽問題，使社會(huì)秩序井然，人們各安其生。墨子所謂的賢能就是既忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才。
尚賢的原則確定了，墨子又提出了實(shí)施尚賢的具體方法，就是要為賢才“置三本 ”。墨子認(rèn)為，使用賢才就要給予必要的爵位、俸祿和權(quán)力，否則賢才難以樹立權(quán)威，以發(fā)揮才能，實(shí)現(xiàn)治理?！爸萌尽睂?shí)際上是要解決賢者的經(jīng)濟(jì)、政治待遇和工作條件的問題。墨子認(rèn)為這些是推行尚賢的根本措施。
墨子尚賢主張反映了正在崛起的士階層的政治期盼。
原始社會(huì)的禪讓制。
這是傳說中的部落聯(lián)盟民主推選氏族首領(lǐng)的制度。這種制度的執(zhí)行機(jī)構(gòu)是部落聯(lián)盟會(huì)議。方式是民主推選首領(lǐng)。實(shí)質(zhì)是在部落聯(lián)盟的顯貴家族圈內(nèi)進(jìn)行。所以它正是原始社會(huì)全面崩潰的信號(hào)。通過這種方式當(dāng)上首領(lǐng)的人物，在中學(xué)課本中有舜、禹。這種制度主要在黃河流域及中原地區(qū)推行。
政治思想口號(hào)
1、忠于職守，甘當(dāng)公仆，求真務(wù)實(shí)，廉潔高效。
2、立足崗位做貢獻(xiàn)，我為黨旗添光彩!
3、進(jìn)門是培訓(xùn)課堂，出門是實(shí)踐基地。
4、抓黨建，聚合力，促發(fā)展，筑和諧。
5、全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用!
6、黨的基層組織是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。
7、推行“四議兩公開一監(jiān)督法”，擴(kuò)大基層民主。
8、強(qiáng)化爭(zhēng)先意識(shí)，提高服務(wù)效能。
9、開展共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，實(shí)踐“三個(gè)代表”推進(jìn)“兩個(gè)率先”。
10、排憂解難辦實(shí)事，樹立黨員好形象。
11、勇于創(chuàng)新，敢挑重?fù)?dān)，沖鋒在前，無私奉獻(xiàn)。
12、大力加強(qiáng)黨的建設(shè)，把黨組織建設(shè)成為“三個(gè)代表”重要思想的組織者、推動(dòng)者、實(shí)踐者。
13、時(shí)時(shí)作示范，處處當(dāng)先鋒，事事我?guī)ь^。
14、堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，精心組織保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。
15、把農(nóng)村基層黨組織建設(shè)成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的實(shí)踐者、組織者和推動(dòng)者。
16、精心組織，務(wù)求實(shí)效，深入開展共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。
17、認(rèn)真開展以“五講五比爭(zhēng)先鋒”為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性主題實(shí)踐活動(dòng)。
18、黨員隊(duì)伍全面活躍、干部隊(duì)伍一池活水、組織設(shè)置靈活有效、黨內(nèi)民主清新活潑、城鄉(xiāng)互助雙向激活。
19、加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，樹立黨員良好形象。
20、開展雙示范雙帶動(dòng)雙推進(jìn)活動(dòng)，提升基層黨組織建設(shè)水平。
21、提高黨員素質(zhì)，加強(qiáng)基層組織，服務(wù)人民群眾，促進(jìn)各項(xiàng)工作。
22、做率先發(fā)展的帶頭人，當(dāng)人民群眾的貼心人。
23、在改革與創(chuàng)新中謀求發(fā)展，在基層組織建設(shè)中創(chuàng)造輝煌。
24、興產(chǎn)業(yè)，辦協(xié)會(huì)，建支部。
25、堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，永葆共產(chǎn)黨員政治本色。
26、加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
27、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)本色!
28、支部創(chuàng)一流，黨員爭(zhēng)先進(jìn)。
29、落實(shí)責(zé)任，健全體系，完善機(jī)制，增強(qiáng)基層組織活力。
30、圍繞中心，服務(wù)大局，努力實(shí)現(xiàn)基層黨建工作新跨越。
31、黨員致富把頭帶，人民群眾富得快。
32、發(fā)揮黨員先鋒模范作用，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
33、大力推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。
34、推行能人戰(zhàn)略，加強(qiáng)村級(jí)班子建設(shè)。
35、黨員帶頭闖市場(chǎng)，帶領(lǐng)群眾走富路。
36、創(chuàng)建企業(yè)黨建品牌，打造活力和諧企業(yè)。
37、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
38、精心組織，狠抓落實(shí)，力爭(zhēng)以優(yōu)秀成績(jī)順利通過黨建工作考核。
39、好黨員帶動(dòng)一片，好支書帶富一方。
40、解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，扎實(shí)工作，全面開創(chuàng)我社區(qū)黨建工作新局面
狄更斯思想的核心是資產(chǎn)階級(jí)人道主義，它貫穿在狄更斯所有的作品當(dāng)中，其中最強(qiáng)烈的表現(xiàn)之一就是狄更斯在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)大背景下對(duì)兒童教育問題的關(guān)注。
他特別善于從兒童的角度來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)。他始終密切地關(guān)注著兒童在家庭、學(xué)校、社會(huì)中的成長(zhǎng)教育和生存狀態(tài)：他替那些不疼愛自己子女的父母感到羞恥，同時(shí)也譴責(zé)那些用畸形關(guān)系來維持度日的家庭；他知道對(duì)一個(gè)兒童的教育培養(yǎng)比給他一袋金幣有用得多。
有去學(xué)習(xí)政治理論的決心和毅力，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定正確的政治方向，能夠關(guān)心國(guó)家大事，為國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)，自覺的去學(xué)習(xí)有關(guān)的思想政治理念，然后做一些有助于社會(huì)發(fā)展的事情，不做違背社會(huì)發(fā)展的事情，能夠弘揚(yáng)正能量，學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有一定的見地和自己的思想。
作為一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的博主，我一直以專業(yè)、精準(zhǔn)的口吻為讀者提供高質(zhì)量的內(nèi)容。無論是文章還是博客，我總能夠以一種有力的邏輯和清晰的語言來表達(dá)我的觀點(diǎn)和見解。今天，我想借此機(jī)會(huì)向大家介紹一下我在政治思想方面的自我評(píng)價(jià)。
政治思想是一個(gè)涉及國(guó)家、社會(huì)、權(quán)力等復(fù)雜議題的領(lǐng)域。作為一個(gè)博主，我的政治思想始終秉持客觀公正、理性思考的原則。我深入研究各種政治理論，并通過與其他專家學(xué)者的交流和討論不斷拓寬自己的視野。我的思想觀點(diǎn)以事實(shí)和證據(jù)為依據(jù)，力求準(zhǔn)確傳達(dá)和解釋政治現(xiàn)象。
在撰寫政治思想方面的內(nèi)容時(shí)，我始終把握好平衡，保持中立立場(chǎng)。我尊重不同的政治觀點(diǎn)，努力從多個(gè)角度分析問題，并在文章中給予充分討論和評(píng)估。我相信，只有對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行客觀的理性分析，我們才能更好地理解政治與社會(huì)的復(fù)雜性，并為讀者提供有價(jià)值的信息。
我的寫作風(fēng)格以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)和思維深入為特點(diǎn)。我習(xí)慣于在文章中提出問題，并通過有力的論證和論據(jù)來回答這些問題。我善于將復(fù)雜的政治理論和概念以簡(jiǎn)明扼要的方式表達(dá)出來，使讀者能夠輕松理解和消化。同時(shí)，我注重文章的結(jié)構(gòu)和條理性，以確保讀者能夠清晰地跟隨我的思路，并得出自己的結(jié)論。
作為一個(gè)政治思想的倡導(dǎo)者，我非常重視獨(dú)立思考和批判性思維的培養(yǎng)。我鼓勵(lì)讀者積極參與政治話題的討論，提出自己的觀點(diǎn)，并用合理的論據(jù)支持自己的立場(chǎng)。我相信，政治思想的發(fā)展需要不斷的交流和對(duì)話，只有通過開放的對(duì)話，我們才能夠更好地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
除了自身的政治思想素養(yǎng)外，我還非常注重持續(xù)學(xué)習(xí)和獲取最新的政治信息。政治是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的領(lǐng)域，我們不能停留在已有的知識(shí)和理論中。因此，我經(jīng)常參與相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議和研討會(huì)，閱讀最新的研究成果和政治評(píng)論，并將這些信息融入到我的寫作和博客中。只有不斷保持學(xué)習(xí)和更新的態(tài)度，我們才能跟上時(shí)代的步伐，為讀者提供有深度和見解的政治思考。
總之，我自我評(píng)價(jià)在政治思想方面有著堅(jiān)定的原則和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?。我以客觀公正的態(tài)度對(duì)待不同的政治觀點(diǎn)，力求為讀者提供準(zhǔn)確和有價(jià)值的政治信息。我注重獨(dú)立思考和批判性思維的培養(yǎng)，鼓勵(lì)讀者積極參與政治話題的討論。我不斷學(xué)習(xí)和獲取最新的政治信息，以保持對(duì)政治領(lǐng)域的敏銳性和深度見解。希望我的政治思想內(nèi)容能夠?yàn)樽x者提供有啟發(fā)和價(jià)值的思考。
分兩步走：
目前來說，第一步是次，第二步是主，理由如下：
誰是異端？
那些宣揚(yáng)“優(yōu)秀傳統(tǒng)”，甚至通過“優(yōu)秀傳統(tǒng)”論證當(dāng)代事物合法性、合理性的人，那些想當(dāng)“國(guó)師”的人，那些把孔子像立在天安門廣場(chǎng)的人，就是我們要攻擊的異端。
那些通過這些“優(yōu)秀傳統(tǒng)”賺錢的人算不算異端呢？他們不配。明天有些“優(yōu)秀傳統(tǒng)”變成了“腐朽落后思想”了，也不會(huì)影響他們想出另一個(gè)名頭賺錢。孔子說，君子之德風(fēng)，小人之德草，主流思想的風(fēng)向變了，他們自然就往另一個(gè)方向倒了。
政治思想自我評(píng)價(jià)
在當(dāng)今社會(huì)，政治思想對(duì)個(gè)人和社會(huì)起著至關(guān)重要的作用。每個(gè)人都有自己的政治思想，這是我們對(duì)政治、社會(huì)和價(jià)值觀的理解和反思。然而，了解和評(píng)價(jià)自己的政治思想是一項(xiàng)重要任務(wù)，可以幫助我們更好地了解自己，并為未來的發(fā)展做出明智的決策。
政治思想是一個(gè)廣泛而復(fù)雜的主題，涉及到眾多的概念和理論。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的政治思想，受到個(gè)人經(jīng)歷、文化背景、教育水平等多方面的影響。通過對(duì)自己的政治思想進(jìn)行評(píng)價(jià)，我們可以更好地理解自己的觀點(diǎn)和信念，并更好地與他人進(jìn)行對(duì)話和辯論。
評(píng)價(jià)自己的政治思想是一個(gè)深入的過程，需要細(xì)致地思考自己的觀點(diǎn)和信念。以下是一些方法，可以幫助我們?cè)u(píng)價(jià)自己的政治思想：
評(píng)價(jià)自己的政治思想具有重要的意義，不僅對(duì)個(gè)人發(fā)展有益，也對(duì)社會(huì)進(jìn)步起著推動(dòng)作用。
首先，評(píng)價(jià)政治思想可以幫助我們更好地了解自己。政治思想反映了我們對(duì)社會(huì)、價(jià)值觀和權(quán)力的認(rèn)知和理解。通過評(píng)價(jià)自己的政治思想，我們可以更深入地了解自己的觀點(diǎn)和信念，清楚自己的政治立場(chǎng)。
其次，政治思想評(píng)價(jià)可以幫助我們更好地參與社會(huì)和政治活動(dòng)。政治思想是參與社會(huì)和政治活動(dòng)的基礎(chǔ)，它對(duì)個(gè)人的行動(dòng)和選擇具有重要的指導(dǎo)作用。通過評(píng)價(jià)自己的政治思想，我們可以更清晰地知道自己在社會(huì)和政治中的定位，從而更好地為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
此外，政治思想評(píng)價(jià)還可以幫助我們更好地理解他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。政治思想評(píng)價(jià)是一個(gè)開放的過程，通過與他人的對(duì)話和辯論，我們可以更好地理解不同的政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)，增強(qiáng)政治包容性和思辨能力。
政治思想評(píng)價(jià)是一個(gè)重要的任務(wù)，可以幫助我們更好地了解自己的政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)，并為個(gè)人和社會(huì)發(fā)展做出明智的決策。通過反思個(gè)人價(jià)值觀、研究政治理論、參與政治討論和關(guān)注時(shí)事，我們可以更全面地評(píng)價(jià)自己的政治思想。政治思想評(píng)價(jià)具有重要的意義，可以幫助我們更好地參與社會(huì)和政治活動(dòng)，并增強(qiáng)政治包容性和思辨能力。通過政治思想評(píng)價(jià)，我們可以更好地了解自己、了解他人，為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
孔子的政治思想主張有“四治”，即“仁治”、“德治”、“禮治”、“人治”思想。
一、仁治：
“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語》一書中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當(dāng)高的。孔子說：“仁者人也，親親為大”。意思是說所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。
二、德治：
就是主張用“德治愛民”的思想治理國(guó)家?？鬃诱f“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環(huán)繞北極星那樣，心悅誠(chéng)服的接受統(tǒng)治。
孔子的“德治”思想：
一是要求統(tǒng)治者必須減輕對(duì)人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。
二是注重犯罪的經(jīng)濟(jì)原因，認(rèn)為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對(duì)“不教而殺”。
三、禮治：
就是主張用“禮”的方式治理國(guó)家?？鬃诱J(rèn)為立身治國(guó)非有禮不可，在《論語》一書中有74處記載論禮?？鬃诱f“為國(guó)以禮，治國(guó)不以禮，猶無耜而耕也”，意思是禮是治理國(guó)家的法則，就像秤、繩墨、規(guī)矩一樣的重要；不以“禮”治國(guó)就如沒有耜（古代的農(nóng)具，用于鋤地）而要耕地一樣。
四、人治：
在治國(guó)的問題上，孔子很重視統(tǒng)治者個(gè)人以身作則的表率作用，提出為政在人。
孔子認(rèn)為，在“禮治”下，各級(jí)貴族都有相對(duì)獨(dú)立的統(tǒng)治權(quán)，個(gè)人的作用比較突出；而要實(shí)行“德治”，又必須以有德者能居高位為前提，否則便不能發(fā)揮道德感化的效果。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以身作則的重要性。
孔子認(rèn)為，統(tǒng)治者能否以身作則關(guān)系到國(guó)家的興衰問題，因而他不惜修正周禮的“親親”原則，主張讓非貴族出身的賢才也能參與國(guó)政。后人把這種主張叫做“人治”或“賢人政治”。
擴(kuò)展資料：
孔子提倡的“仁治”、“德治”、“禮治”、“人治”思想，在歷經(jīng)古代、近代血脈承繼和修改完善后，已對(duì)中國(guó)的政治、倫理道德、思想文化產(chǎn)生了巨大的影響，在時(shí)隔2500年后的當(dāng)代，仍保留著其它文化無法替代的作用，這是不容置疑的客觀事實(shí)。
孔子的政治思想是一個(gè)復(fù)雜而又完整的體系。他的仁政德治和禮治思想被多位學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而形成先秦儒家政治思想的龐大系統(tǒng)。
孔子的政治思想經(jīng)過后世繼承和發(fā)揚(yáng)，成了中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，深刻地影響了中國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及中華民族的政治觀念，并對(duì)東亞、東南亞、歐洲產(chǎn)生了影響。
孔子的政治思想不僅對(duì)中國(guó)的歷史、文化和政治產(chǎn)生了巨大的影響，就是在我們社會(huì)主義的今天，他的政治思想對(duì)當(dāng)代的政治思想的提出和建設(shè)也具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。認(rèn)真研究孔子的政治思想的現(xiàn)代意義，實(shí)現(xiàn)其思想的當(dāng)代價(jià)值的轉(zhuǎn)換，是現(xiàn)代政治建設(shè)的重要任務(wù)。
忠君愛國(guó)，這是儒家學(xué)說一直所踐行的
