寓言
文學作品體裁
寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數(shù)不多，但言簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其它事物。該詞最早見于《莊子》，在春秋戰(zhàn)國時代興起，后來成為文學作品的一種體裁。
《神曲》被認為是世界文學史上最難懂的作品之一，很多人都在看過幾頁之后放棄了，一來是因為讀起來很累，很難理解，二來是因為越讀越害怕。
其實《神曲》并沒有多么復雜，主要講的是但丁做的一個夢。
但丁在一個黑暗的森林里迷路了，遠遠看著一個小山的山頂處有隱約的陽光，就想爬到山頂上去，就在這時候，三頭野獸擋住了他的去路，分別是一匹狼、一頭豹和一頭獅子。眼前的處境讓他進退不得，就在他不知所措的時候，古羅馬偉大的詩人維吉爾出現(xiàn)了。
在維吉爾帶領下，但丁到地獄和煉獄走了一遭。等他回來，女朋友又帶著他到天堂游歷了一番。在那個被稱為“幸福的玫瑰”的天堂，但丁看到了上帝。
《神曲》誕生的那段時間，正值文藝復興前夜的意大利，新舊社會制度正在進行著巨大變革。但丁深受新思想的沖擊，認為人類應該追求自由與光明，只有這樣，才能獲得上帝的救贖，通往極樂世界。在這種理念下，他寫出了《神曲》，強調(diào)人的價值和尊嚴，重視道德和信仰相結(jié)合，因此成為了文藝復興時期的代表作。
01.《神曲》是怎樣誕生的？
關于《神曲》的作者阿利蓋利?但丁的生平記錄不多，根據(jù)僅有的記載判斷，但丁可能沒有受過正式教育，他所擁有的知識都是通過自學而來。但他的人生經(jīng)歷很豐富，懂拉丁語、普羅旺斯語和音樂，還可能在年輕的時候做為騎士參加過戰(zhàn)爭。他大概是在20歲那年結(jié)了婚，妻子先后生了6個孩子。
他的生平有兩件重要的事情：第一件事，是九歲那年對八歲的貝雅特麗齊一見鐘情。這個姑娘照亮了但丁的整個青少年時代，但后來她死了，給但丁帶來的巨大的痛苦，以至于影響了他的一生。第二件事，是在1302年被放逐出佛羅倫薩，一直沒有機會再回來。20年后客死他鄉(xiāng)。而這兩件事，都和他寫《神曲》有著密切的關系。
但丁生活在十三四世紀的意大利，那時候，意大利已經(jīng)四分五裂，威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩、米蘭等各個城邦各自獨立，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。那段時間，人們飽受政治秩序紊亂之苦，他們非?？释軌蚪⑵鹨粋€強大的政府，擺脫戰(zhàn)亂。
同樣身處亂世的但丁，希望通過作品來拯救人們無處安身的靈魂，于是他向傳統(tǒng)的政治提出了挑戰(zhàn)。他認為，君主必須按照天意來行事，因為神意高于世俗權(quán)力。什么是神意呢？就是上帝的愛和善。神可以幫助世人擺脫罪孽，走向幸福。神意取消了君主貴族的統(tǒng)治特權(quán)，他們必須按照神意來行事，才能實現(xiàn)愛和善，為人民造福。
就這樣，《神曲》誕生了。
在這部著作里，但丁把貝雅特麗齊描繪成引導世人游歷天國的圣女，是一個純粹而圣潔的天使。她的出現(xiàn)，就是真善美的出現(xiàn)。此外，作品中還有鬼魂和君主等一切神話傳說，他們與貝雅特麗齊一樣，引導著人們向真善美靠近。
02.《神曲》有著怎樣的寓言性？
《神曲》剛一開篇，但丁就通過一個夢境，展開了自己在“人生的中途”探索宇宙空間的奇幻之旅。
但丁這樣寫道：自己迷路了，來到一個幽暗的森林，他心情非常沉悶，卻突然巧遇了自己最敬愛哲學家詩人維吉爾。維吉爾提出給但丁做向?qū)В瑤叱鲞@片森林，去游歷一個永恒的地方，而這個永恒的地方指的卻是地獄。在那里，但丁耳朵里聽到的是絕望的呼號，眼睛里看到的是所有的靈魂都在乞求再死一次。之后，圣潔的女神貝雅特麗齊出現(xiàn)了，她帶領但丁游歷了天國，那是一個跟地獄完全相反的地方，在那里的靈魂都在享受天國之福，因為他們獲得了上帝的恩典。
在《神曲》中，但丁把地獄描述成一個漏斗狀的巨大深淵，魔鬼盧奇菲羅從天上掉到了地球的球心，這里就成了地獄的最底層，在他的頭上形成了地獄。當人為了滿足私欲而變得自私冷漠，就會下地獄，但是地獄也分九個圈層，每個人都會根據(jù)罪孽的輕重，被罰入不同的層級。但是地獄中有個地方，就是凈界，這里是凈化罪惡的地方，其盡頭是伊甸園，只要身處地獄的靈魂經(jīng)過了凈界的洗滌，就可以上天堂。由此，《神曲》總結(jié)出彼岸世界中亡靈們的最終去處——地獄、凈界、天堂。
在地獄的九個圈層中，被打入到第一層的人，其實并沒有什么大的罪惡，但他們生不逢時，出生在耶穌降臨之前，未能接受基督教的洗禮。從第二層開始，亡魂生前的罪惡開始在地獄中得到應有的懲罰。按照但丁的判決，第二層開始分別住著色欲場上的靈魂、貪食者的靈魂、吝嗇鬼和浪費者的靈魂，還有各種殘暴的人、各種欺詐者的靈魂，第九層則為罪大惡極的叛徒的靈魂。
但丁在地獄里見到的第一個人是佛蘭切絲卡·達里米尼，是淫欲者的代表。佛蘭切絲卡以自己的美色，引誘了自己的小叔子。這對戀人最終被佛蘭切絲卡的丈夫報復謀殺，死后入地獄。但丁目睹了他們受到的懲罰：受寒風冷氣吹個不停，慘叫、哀嚎，怨聲不斷。
此外，貪婪者在地獄的風雪中遭受冰雹與雪球；憤怒的靈魂在沼池中赤裸著相互對打；同類相殘者在煮沸的血溝里長成了半人半馬的畸形；對上帝不敬的殘暴者在火中躲閃，對自然無知無畏的殘暴者在熱砂中掙扎；淫媒、誘奸者被來來回回地鞭打著；離間者受到剖腹的懲罰；偽造者全身長滿膿瘡；但丁十分痛恨背叛者，他認為背叛是所有罪行中最為深重者，把叛徒安排在地獄的最底層，稱他們是“最卑下的罪人”，連豬狗都不如，對他們施加最為嚴厲的刑罰，以懲罰他們的罪行。
懺悔贖罪的靈魂在凈界中受煉獄之苦，以期早日贖清自己的罪孽，使靈魂得到升華。凈界里的靈魂已經(jīng)得到上天的寬恕，只要改正他們生前的惡習，使靈魂平復，污跡洗凈。但丁是這些靈魂在凈界忍受痛苦，煉精干凈的靈魂，磨煉出理想的人性。
凈界也分為九層，分別住著被逐出教會的人的靈魂、懺悔者的靈魂、易驕、易妒、易怒者的靈魂、懶惰、貪財、揮霍、貪食、貪色的靈魂。這些人因生前的性格缺點和犯下的過失而承受痛苦的懲罰，懺悔自己的罪過，懺悔太晚的靈魂在凈界外部等待時間的流逝。
在進入凈界之后，驕傲自大的靈魂背負著大石頭，彎著腰走路，只能看著地面；妒忌的靈魂披著斗笠，背靠山巖，雙眼被鐵絲縫起來；懶惰者相互策勵著奔波；貪色者靈魂排隊進入火中，唱著贊美詩。
但丁把七大罪過以“愛”的名義進行分，愛的反面為驕、妒、怒；愛的欠缺為惰，這類人對一切都顯得冷淡無情。愛的過失就是貪，即貪財、貪食、貪色。凈界中充滿著一種忍耐的憂郁情緒和喜悅的希望，靈魂的痛苦合乎“報復刑”，他們一邊自省，一邊祈禱，一方有善的榜樣，一方有惡的圖像。在凈界里所體現(xiàn)的“因果報應”觀念重在教化、悔改，這里的靈魂既受到懲罰，又得到教化，他們所受的懲罰正是他們生前的缺點或犯下的過失，有果亦有因，種因得果。
《神曲》中的故事都有著寓言性。它告訴人們，如果你生前是罪人，那么你的靈魂會到地獄去受難， 接受各種懲罰，生前所犯罪行越重，墮落的地獄就越深，所接受的懲罰也就愈重。但如果你生前罪責較輕，并且有懺悔的心，那么就可以去凈界進行贖罪，如果可以得到上帝的寬恕，依然可以進入天堂。天堂是充滿了光明與愛的非物質(zhì)的世界，它不像中國神話中的天庭那樣金碧輝煌，而是宏偉莊嚴，流光溢彩，充滿仁愛和歡樂。在第八重天，但丁接受了三位圣人關于“信、望、愛”神學三美德的詢問，頓感神魂超拔，跟隨圣人進入神秘明麗的蒼穹。只有那些生前行善積德的人才能享受天堂的永世之樂。
從表面上看，《神曲》的故事情節(jié)非常繁雜，人物遭遇也各有不同，但實際上卻是一個非常簡單的框架故事。地獄中的靈魂都因為犯罪而受到懲罰，凈界和天堂里的靈魂則在過失與贖罪、善與永生里得到解脫。整篇作品雖是以冥界三境中的亡靈們的境遇寫成的，但他們是身處彼此隔絕的世界，分別只與現(xiàn)實世界發(fā)生著聯(lián)系。
這說明，但丁想要表達的是，此岸與彼岸具有著因果關系，彼岸的苦樂都是由今世的行為造成的，造惡者墮入地獄遭受萬劫不復的苦刑，向善者榮升天堂永享光明與幸福，這種善惡因果報應引導人們向善，不要做惡。但丁自己也曾經(jīng)這樣概括說“從寓言來看全詩，主題就是人憑自由意志去行善行惡，理應受到公正的獎懲。”
由此可見，但丁寫的《神曲》，是蘊涵了善惡選擇及其道德指向的，它實際上是對人們的一種規(guī)勸和開解。但丁用故事告訴人們，人生在世，難免會走彎路，犯錯誤，會伴隨著數(shù)不清的失敗與教訓、痛苦與不幸，甚至要付出生命的代價，但只要不斷地探索進取，百折不撓，那么，就一定能夠超越現(xiàn)實的種種困境，闊步邁向無限美好的明天。
03.但丁提出的“終極真理”是什么？
既然《神曲》是一部寓言，那么肯定是要通過故事來告訴人們一個道理。通讀全書會發(fā)現(xiàn)，但丁講述這樣一個故事，目的就是告訴當時的人，在亂世中想要獲得拯救，只有一個方法，那就是精神救贖。
在日常生活中，人得救的途徑一般有兩個，一個是采用現(xiàn)實的辦法，比如通過勞動賺錢，通過斗爭獲得地位等等；還有一個辦法就是精神和靈魂方面的救贖。
從公元4世紀，人們就已經(jīng)開始把精神看得很重了?？v觀整個中世紀的基督教文明，其實就是主張精神和靈魂得以救贖的文明?；浇逃幸粋€著名的故事“耶穌之死”，講的是耶穌被希律王釘死在十字架上，三天以后復活。但仔細想想就會發(fā)現(xiàn)這是一個矛盾：耶穌是上帝，可以創(chuàng)造一切，怎么會被釘死呢？其實這里面隱含著一個真相，就是死去的是耶穌的肉身，不死的是他的靈魂。
如此看來，“耶穌之死”的故事是在告訴人們：肉身死掉了，精神才能得救。換句話說，要想沖破現(xiàn)實生活的束縛，必須拋棄現(xiàn)實，走向精神的復活。這就是中世紀文化的精髓。
因此但丁在寫《神曲》的時候，也是通過這樣的一個故事告訴眾人，意大利要想得救，走現(xiàn)實之路是走不通的，因為前面有野獸，后面有深淵，就像夢的開頭。如果想得救，只能走靈魂和精神的救贖之路。
同時，但丁在《神曲》中還提出了什么是“終極真理”的問題。
《神曲》中描寫“終極真理”的時候文字很少。只有但丁最后到了“幸福的玫瑰”，他往上一看，上方出現(xiàn)一個穿白袍的靈魂，“唰”地一閃。然后他感覺到自己沐浴在巨大的愛和幸福之中，全篇就結(jié)束了?？梢哉f，但丁并沒有在作品中多說“上帝是什么”。
然而，當你仔細地閱讀《神曲》的時候，就會發(fā)現(xiàn)，但丁并沒有回避了“上帝是什么”這個問題。上帝其實一直陪伴著他。不論是在地獄、凈界還是天堂，他不斷地認識錯誤，不斷地改正錯誤，不斷地從低一級的天層向更高的天堂前進，永不停止，也不后退。這就是上帝的精神的具體體現(xiàn)：上帝不在人身之外，而存在于人身之內(nèi)。
就像上帝是用泥土捏了出了亞當，然后對他吹了一口氣，亞當就活了。換句話說，上帝用泥土造的只是一個軀殼，對他吹了一口氣，才給了他靈魂。因此上帝與人，本質(zhì)上是一致的，或者說，人就是上帝的靈的一部分。因而，追求精神、進取精神其實正是體現(xiàn)了上帝的精神。
可見，但丁的《神曲》在深度上表現(xiàn)了中世紀很多東西，可最終它的落腳點還是在人的身上。因此可以說，《神曲》的創(chuàng)作代表了新時代的曙光，它指引人們始終追求精神方面的進步，并隨之勇往直前。
城鎮(zhèn)公益性崗位的面試題一般包括以下幾個方面：
崗位相關知識：根據(jù)應聘崗位的不同，可能會涉及到相關的法律法規(guī)、政策文件、工作流程等方面的知識。
個人基本情況：包括個人的基本信息、教育背景、工作經(jīng)歷、專業(yè)技能等方面的情況。
個人素質(zhì)和能力：包括溝通能力、團隊合作能力、自我管理能力、創(chuàng)新能力等方面的素質(zhì)和能力。
崗位實際操作：可能會要求應聘者進行一些實際操作，如電腦操作、文書處理等，以考察應聘者的實際能力。
寓言是寄托著深刻含義的一種簡短的故事?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑?。寓言就是把一種道理寄托在短小的故事里，讓讀者從中獲得教益。由于它故事短小、生動、有趣，又富有教育意義，因而成為一種適合兒童閱讀的文學體裁。 寓言有以下特點： 一：寓言的主題具有鮮明的`哲理性。它借助于假托或虛構(gòu)的小故事，突出一個單一的主題，闡明一個深刻的道理或教訓，讓讀者從故事中受到啟發(fā)或教育?！ 《涸⒀钥偸墙柚谡f故事的形式來表達作者的意圖?！ ∪涸⒀酝惨匀祟愐酝獾纳餅榻巧?，采用擬人的手法。如《東郭先生》中的中山狼，就是一個狡猾、兇狠的惡人的典型。
、《神曲》，作品通過作者與天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有百科全書性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。
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第三，遇到一個問題，你是怎么分析和處理的呢？
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以下是一些關于責任心和主動性的面試題：
1.你如何定義責任心？你如何表現(xiàn)出對工作的責任心？
2.請分享一個你為了完成工作任務而承擔過責任的例子。
3.你認為什么情況下會影響到你的工作責任心？
4.你是一個主動的人嗎？你可以分享一個你在工作中展現(xiàn)主動性的例子嗎？
5.當你遇到一項任務，你通常會怎么做來確保它被完成并達到預期的結(jié)果？
6.請分享一個你在工作中主動提出并成功實施的改進計劃的例子。
7.你認為主動性在工作中的重要性是什么？你如何保持自己的主動性？
8.請分享一個你在工作中主動幫助他人并得到肯定的例子。
9.你如何處理工作中的突發(fā)事件和問題？你可以分享一個你在這方面表現(xiàn)優(yōu)異的例子嗎？
10.你認為如何激勵團隊成員表現(xiàn)出更高的責任心和主動性？
以上面試題可以幫助雇主了解面試者的責任心和主動性，并找到最適合公司的人選。
