1、下課了，你一個(gè)人坐在教室里看書。外面有幾個(gè)低年級學(xué)生在做游戲，忽然一個(gè)足球飛向教室的玻璃。外面的小同學(xué)都嚇得跑掉了。班主任劉老師聞聲趕來，看見你在教室，說：“你怎么把玻璃打碎了？”面對劉老師的誤解，你該如何進(jìn)行誠懇地、心平氣和地解釋。
2、新課標(biāo)提倡小學(xué)生多讀課外書，以此來豐富自己的知識。有幾個(gè)四、五年級的學(xué)生要去書店買書，他們邀請你去參謀，你將怎樣指導(dǎo)他們選擇書籍？請有條理地寫下來。
3、雙休日，王小樂想學(xué)洗衣服，可是母親不讓他洗，要他專心學(xué)習(xí)。針對這一情況，請你為王小樂設(shè)計(jì)一段話去說服他母親。
4、電腦已經(jīng)進(jìn)入千家萬戶，我們寫文章寫信都可以用電腦代替，且電腦打印出來的字美觀整齊，有些人認(rèn)為有現(xiàn)代化的書寫工具，不碧再費(fèi)神地練字，對此，你的看法是：
5、你馬上就要小學(xué)畢業(yè)了，即將離開熟悉的環(huán)境，邁入中學(xué)的校門。面對新老師、新同學(xué)，你將怎樣介紹自己？請寫一段自我介紹，讓對方從你簡短的介紹中，能對你有個(gè)大致的了解。
1.“老師，這不是我打的，是那幾個(gè)低年級學(xué)生在做游戲時(shí)不小心打的”
2.“我覺得，你們應(yīng)該買一些有關(guān)中國歷史的書籍，了解中國”
3.“媽媽，現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)該德智體美全面發(fā)展，洗衣服不會(huì)對我的學(xué)習(xí)有影響的”
4.我認(rèn)為，應(yīng)該繼續(xù)手寫，因?yàn)槲覀儾粦?yīng)依賴電腦，應(yīng)發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化
5.大家好，我是叉叉同學(xué)，從今天開始我們就是同學(xué)了············
一、描述
情感陶冶法是教育者有目的地利用環(huán)境或者創(chuàng)設(shè)一定的情境，對受教育者進(jìn)行積極影響使其耳濡目染，心靈受到感化的一種方法。
陶冶是一種形象的比喻，它把教育人的過程理解為像把陶器放在窯中烘燒，把金屬投入爐中冶煉一樣去培養(yǎng)和鍛煉。這種方法的特點(diǎn)是利用了情境的暗示和感染作用，將理與情、情與境融為一體，使受教育者產(chǎn)生情感的共鳴，并且在不知不覺中受到潛移默化的影響。通過較長時(shí)間的定向熏陶，可深刻地影響學(xué)生的思想感情和性格特征，產(chǎn)生較鞏固和持久的教育效果。
二、分類
1、人格感化
這是教育者以自身的品德和情感為情境對學(xué)生進(jìn)行的陶冶。即通過教育者對受教育者真誠的、無微不至的關(guān)心愛護(hù)及教育者高尚的人格來觸動(dòng)、感化、熏陶學(xué)生，促進(jìn)其思想轉(zhuǎn)變，積極進(jìn)取。教師的威望愈高，對學(xué)生的關(guān)懷和愛愈真摯，對學(xué)生人格感化的力量就愈大。
2、環(huán)境陶冶
即通過創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，使學(xué)生的身心長期受到熏陶，逐漸養(yǎng)成良好品德?；蛘吒鶕?jù)特定的教育目的的要求特意創(chuàng)設(shè)教育情境和氛圍來暗示、感染學(xué)生使之產(chǎn)生情感上的共鳴，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生高尚的道德情感。環(huán)境影響對品德成長有重要陶冶作用。我們要自覺地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，如美觀清潔的校園、樸實(shí)莊重的校舍、明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學(xué)活動(dòng)和作息安排，良好的班風(fēng)和校風(fēng)等等。
企慕情境是一種浪漫主義情境。中國古代從詩經(jīng)、屈原、莊子、陶淵明等作品中，他們所創(chuàng)造的浪漫主義情境有企慕和逍遙兩種。
而西方浪漫主義也有所謂企慕情境(Sehnsucht)。如古羅馬詩人桓吉爾名句云：“望對岸而伸手向往”。
中外對企慕情境的理解是相似的，用錢鐘書的話來說，“可望而不可及，心向往之，卻身不能至，這便是浪漫主義的企慕情境。”
1.注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，挖掘教學(xué)的情境資源。 只有在生活化的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生才能明白知識的具體實(shí)踐價(jià)值；
2.充分利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)入手，找到教學(xué)知識的結(jié)合點(diǎn)，教學(xué)效果會(huì)事半功倍；
3.強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的形象性，教學(xué)中注重感性的、可見的、摸得見的知識情境創(chuàng)設(shè)，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識轉(zhuǎn)變；
4.注重體現(xiàn)本學(xué)科的特色。 基于學(xué)科特色，緊扣教學(xué)內(nèi)容，突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)；
組織情景判定是指組織的戰(zhàn)略規(guī)劃和組織文化特征，是任職者所在企業(yè)的一種具體工作環(huán)境，也是勝任力建模的重要前期工作。
不同的任職情景，就會(huì)產(chǎn)生不同的勝任力模型。
在勝任力要素提取中，其中一個(gè)核心步驟便是：戰(zhàn)略、文化分析演繹。
組織情景判定是完成該步驟的前提工作，也是勝任力模型設(shè)計(jì)立項(xiàng)的前提工作。
將戰(zhàn)略目標(biāo)轉(zhuǎn)化為對人才的客觀需求，是企業(yè)設(shè)計(jì)勝任力模型的基本要求，“閉門造車”是設(shè)計(jì)和實(shí)施最大的障礙。
創(chuàng)設(shè)有效的課堂教學(xué)情境，要求教師從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)空間來引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)求知欲望，誘發(fā)探究心理，培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)精神。使情境為教學(xué)服務(wù)。學(xué)習(xí)有價(jià)值，有靈性，有生活基礎(chǔ)的教學(xué)。
讓學(xué)生所學(xué)知識和技能不僅能解決有效學(xué)習(xí)情境中具有代表性的問題，而且能夠應(yīng)用到未來的學(xué)習(xí)、生活中。
情境的三種類型：
①個(gè)人體驗(yàn)情境
②社會(huì)生活情境
③學(xué)科認(rèn)知情境。
情境化命題中的情境應(yīng)具有任務(wù)特性，明確地告知考生應(yīng)完成什么任務(wù)、怎樣完成任務(wù)，要激活考生個(gè)人體驗(yàn)，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)，帶領(lǐng)考生去完成一個(gè)個(gè)任務(wù)。情境不是簡單地添加生活場景，也不是為了故弄玄虛、人為設(shè)置審題障礙，而是為了模擬真實(shí)的生活場景，讓考生在場景中解決問題，并由此能夠遷移到未來生活之中。這樣，考試就成為一次學(xué)習(xí)、一次歷練、一次成長，而不僅僅是評價(jià)，不僅僅是冷冰冰的分?jǐn)?shù)。
情境化命題中的情境應(yīng)基于問題和問題解決。解決問題質(zhì)量的優(yōu)劣，就體現(xiàn)了考生學(xué)科素養(yǎng)的高低。如果配以相應(yīng)的評分標(biāo)準(zhǔn)，中考在考查學(xué)生核心素養(yǎng)上的信度和效度就會(huì)得到有效提高。
scenario simulation情景模擬,simulation可以縮為sim，但很少這樣做 scenario demo情景演示,demo是demonstration的縮寫
美國著名人類文化學(xué)家愛德華T·霍爾根據(jù)人們在溝通過程中的信息傳遞與
接收的準(zhǔn)確性和清晰性，提出了高情景文化和低情景文化分析構(gòu)架[3]，并試圖用此構(gòu)架說明不同文化國家的人們在商業(yè)活動(dòng)中的特點(diǎn)。他認(rèn)為：“情景”是環(huán)繞著一個(gè)事件的信息，而“事件”則是溝通所要表達(dá)的內(nèi)容，它們之間的組合方式反映一種文化的特征。
根據(jù)“情景”和“內(nèi)容”的不同組合，可將文化分為高情景文化(high-context culture)和低情景文化(low-context culture)。高情景文化的特征是：在溝通過程中，只有很少的信息是經(jīng)過編碼后被清晰傳遞出來的，人們在交往過程中重視“情景”而非“內(nèi)容”，重視建立社會(huì)信任，高度評價(jià)關(guān)系和友誼，關(guān)系的維持比較長久。溝通往往是含蓄的，人們對含蓄的信息非常敏感，個(gè)體從早期就學(xué)會(huì)了準(zhǔn)確解釋這些含蓄的信息。信任是人們履行協(xié)議的基礎(chǔ)，協(xié)議通常以口頭形式，而不是書面形式確定的，“圈內(nèi)人”和“圈外人"較為容易識別，“圈外人"很難進(jìn)入“圈內(nèi)人”的群體。在商務(wù)談判過程中，人們不太重視實(shí)踐，但卻拘泥于形式。低情景文化價(jià)值觀恰好相反，在溝通過程中大量的信息己經(jīng)存在于清晰的編碼中，低情景文化中人們重視的是人際交往和溝通過程中的“內(nèi)容”而不是“情景"，他們不太重視個(gè)體之間的關(guān)系，似乎深入了解對方是沒有必要的，人際之間關(guān)系持續(xù)的時(shí)間較短，溝通通常是直接的，個(gè)體在早期就被教育要準(zhǔn)確清晰的表達(dá)自己的意思。協(xié)議必須以具有法律效力的書面形式確定，而不是用口頭形式確定，“圈外人”與“圈內(nèi)人”界限并不十分清晰，在談判中人們重視時(shí)間和效率，并不太重視形式。
首先應(yīng)該在第一行寫上今天的日期，星期和天氣，這代表了這天是你寫日記的一天。然后在另起一行寫正文，通常情況下，第一段會(huì)先介紹一下今天的天氣，自己的情況，用來記錄自己為什么要寫下這篇日記，然后再寫正文。
日記的正文是日記的主要部分，寫在星期和日期的正下方，可以頂格寫，也可以內(nèi)縮3至5個(gè)字母的空間。由于記載的內(nèi)容通常已經(jīng)發(fā)生，謂語動(dòng)詞多用一般過去時(shí)。但也可根據(jù)具體情況，用其它時(shí)態(tài)。記日記力求簡單明了，有連貫性。若有文字提示，則應(yīng)重視提示，把握要點(diǎn)。在句式上盡量使用簡單句，以防繁雜，造成語法、句型錯(cuò)誤。。
列如：
6 月26日 星期五 晴
今天天氣很好，陽光明媚，我決定出去逛逛，卻意想不到的發(fā)生了一件有趣的事情。
